來源：福建省佛教協(xié)會 ? ?時間：2022-09-15 17:38
《華嚴(yán)經(jīng)》是經(jīng)中之王，《普賢行愿品》是四十品《華嚴(yán)經(jīng)》的最后一品，是整部《華嚴(yán)經(jīng)》關(guān)鍵，其所闡述的核心是行菩提心。大菩提心是成佛的正因，分為愿、行二菩提心。此二菩提心中猶以行菩提心為重，如《入菩薩行論》中說：“愿心于生死，雖生廣大果，猶不如行心，相續(xù)增福德?！?/p>
如何行持行菩提心，其內(nèi)容十分深廣。踐行愛國精神，就是其中的重要內(nèi)容。
愛國精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是中國佛教的優(yōu)秀傳統(tǒng)。歷史上涌現(xiàn)的一批又一批高僧大德，將愛國精神作為自己行菩提心的展現(xiàn)。《普賢行愿品》中含攝的世界觀、人生觀、價值觀，正是大德們彰顯大乘精神、踐行普賢行愿的航標(biāo)。具體體現(xiàn)在：重重?zé)o盡的法界緣起世界觀，由此建立起廣大的生命格局，將整個國家作為自己生命的背景；感恩報恩的人生觀，因深刻感念國土恩、三寶恩、父母恩、眾生恩，從而將無我利他、報恩回饋作為自己畢生的行愿；圓融無礙的價值觀，因為打破一切的人我對立，建立起自他不二的思想觀念，所以能夠慈悲平等饒益一切眾生。這是中國大乘佛教的核心價值觀的完美詮釋，與中華民族自古以來深厚的天下情懷、講仁愛、重民本、中庸圓融的傳統(tǒng)精神深度契合，也將高僧大德們熱愛祖國和慈悲濟(jì)世的心境詮釋地淋漓盡致。
《普賢行愿品》中深刻體現(xiàn)了法界緣起的世界觀。法界緣起是《華嚴(yán)》的境界，體現(xiàn)在《普賢行愿品》中，即是每一個大愿王都是“所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎，極微塵數(shù)諸佛世尊”的廣大格局；每個愿王最后都會有“如此乃至眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡”的無盡之相。以“不思議解脫境界”作為普賢行愿的世界觀，含攝諸法顯現(xiàn)無邊廣大不可思議，諸法本體甚深不可思議，事理不二不可思議，以及諸法互相含攝、重重?zé)o盡不可思議。這種不可思議的世界觀在大乘行者身上的展現(xiàn)便是以“法界緣起”的眼光看世界，以整個國家、乃至整個世界作為自己生命背景，無論是海峽兩岸，還是全世界，都共同生存于緣起無盡、時空無盡的重重法界當(dāng)中，“一切諸法本自融通無礙”，不同的緣起之間相互依存、交織，不一不異。而這種法界緣起的世界觀，在高僧大德的身上更是得以充分體現(xiàn)。
出生于福建古田縣的圓瑛法師，是中國近現(xiàn)代著名愛國高僧。法師曾說道：“國民生于宇宙之間，在國家領(lǐng)土之內(nèi)，愛國一事是人的天職，所以古人云：‘國家存亡，匹夫有責(zé)’，我之所以奔走各方，宣揚佛教大慈悲、大無畏、大無我主義，只是站在僧界立場，履行愛國天職?！边@也是《普賢行愿品》中的世界觀之體現(xiàn)。這樣的生命格局，能夠深刻地認(rèn)識到自他不二的關(guān)系，自覺地將自己與整個國家的安危聯(lián)系在一起，將國家的安定與自己的安樂視為一體兩面?；谶@樣的世界觀，圓瑛法師主張以大乘佛教義理的實踐而積極入世救世，以身事佛，踐行菩提大愿。1937年“盧溝橋事變”爆發(fā)后，法師不顧自己的安危挺身而出，團(tuán)結(jié)佛門僧眾共赴國難。他發(fā)起成立中國佛教會災(zāi)區(qū)救護(hù)團(tuán)第一京滬僧侶救護(hù)隊，深入前線，救死扶傷，護(hù)送難民，展現(xiàn)了出家僧侶“忘卻身家之我見”，以大慈大悲救苦救難的愛國精神，獲得了國內(nèi)外的高度贊揚。法師曾對身邊的弟子說：菩薩慈悲，“不能一任強暴欺凌迫害”，“不能坐視弱小無罪者橫遭殺戮”，“作為佛家弟子應(yīng)秉承菩薩原義，行救苦救難之責(zé)?！薄颁翜麜?zhàn)”期間，很多人因戰(zhàn)亂流離失所，圓瑛法師成立難民收容所救濟(jì)難民。當(dāng)國內(nèi)抗戰(zhàn)需要物資支持時，圓瑛法師親赴新加坡、吉隆坡等地，組織華僑募捐委員會，提倡“一元錢救國運動”，募得巨款支援抗日救亡運動，并借講經(jīng)說法宣傳救國道理。以圓瑛法師為代表的愛國高僧，以無我利他的深廣大愛，普灑一切有情眾生；以最莊嚴(yán)的方式守衛(wèi)著眾生，完成對生命最圓滿的覺悟。
懂得感恩是中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。大乘佛法提倡通過體會無邊眾生的真實恩德，發(fā)起廣大報恩之行。《普賢行愿品》在展現(xiàn)感恩報恩的人生觀時，進(jìn)一步提出了“菩提屬于眾生”的圓滿覺悟?！捌┤鐣缫吧按冎?，有大樹王，若根得水，枝葉華果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王，亦復(fù)如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果?！薄笆枪势刑釋儆诒娚?。若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。”菩薩要想成就菩提之果，唯有從眾生的份上累積資糧，若沒有眾生則一切菩薩不能成就無上菩提。在這種人生觀指導(dǎo)下，菩薩立足于重重?zé)o盡的法界緣起，把自己安置于無限生命的大背景中，通過對眾生恩德縱向、橫向兩方面的體會，在空間和時間上覺悟自己與一切生命的聯(lián)系，從而以一顆出世的佛子之心，入茫茫紅塵，精進(jìn)無間地做饒益有情之事。
妙湛老和尚
中國自古便有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的思想，中國佛教也有“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”的慈悲濟(jì)世情懷，許多佛教界高僧大德通過力行佛教慈善事業(yè)，廣行“八萬四千善行”來造福眾生、回饋祖國，妙湛法師即是其中之代表。當(dāng)年他看到許多吃不飽、穿不暖的窮苦人，從心中生起“我們佛教徒應(yīng)多做一些社會慈善福利事業(yè)”的悲愿。法師用心感受眾生所遭受的種種苦，眾生需要什么，他就去做什么。面對那些遭受地震、洪澇災(zāi)害、失去家園、失去親人的災(zāi)民，妙湛法師便去賑災(zāi)濟(jì)貧；面對因家庭貧困而無法上學(xué)的學(xué)生，法師便去資助學(xué)業(yè)；面對貧窮落后的地區(qū)，法師便去助建鄉(xiāng)村與學(xué)校；面對孤苦無依的老人，法師便去慰問關(guān)懷；面對身患重癥無力醫(yī)治的病人，法師便去布施醫(yī)藥。他對眾生慷慨解囊，廣大布施，對自己卻極為儉樸，力行節(jié)約，不浪費一滴水、一粒米，甚至出門都不帶侍者，將省下來的費用全部用于慈善。妙湛法師說：“要行菩薩道，要做慈善事業(yè)，就要到群眾中去，就要到紅塵中去。”在妙湛法師的悲心宏愿的攝受下，南普陀寺慈善事業(yè)基金會于1994年成立，以愛國愛教、慈悲濟(jì)世為宗旨，“人溺己溺、濟(jì)世救困”，以實際行動向全社會傳遞慈悲的情懷，激發(fā)起更多人的善心和道德感。即使年逾八旬，法師還經(jīng)常親自慰問廈門社會福利院、孤兒院、養(yǎng)老院、聾啞學(xué)校。在生命的最后時刻，他用顫抖的手寫下了“勿忘世上苦人多”的遺訓(xùn)。
妙湛老和尚探望孤兒，為孩童喂飯
妙湛法師曾說：“眾生的病苦，就是我們的病苦，這樣子想，度眾生的心才會懇切，能替代眾生承受所有的病苦而毫無怨言，就是菩薩?！边@正是《普賢行愿品》中感恩、報恩的佛教人生觀的真實反映，也是佛教愛國精神在服務(wù)社會、關(guān)愛社會中的具體實踐。
眾生是緣起法，若按依處、種類、受用等劃分，便有無量無邊的差別。如《普賢行愿品》中說：“復(fù)次，善男子！言恒順眾生者，謂盡法界、虛空界，十方剎海所有眾生，種種差別。所謂卵生、胎生、濕生、化生；或有依于地、水、火、風(fēng)而生住者；或有依空及諸卉木而生住者”“乃至一切天龍八部、人非人等?！泵鎸σ磺猩牟町愋?，菩薩只有超越一切的對立，認(rèn)識到現(xiàn)實世界中的萬事萬物是相即不離、彼此攝入的關(guān)系，才能將充滿二元對立的現(xiàn)實世界轉(zhuǎn)化成“事事無礙”的圓融法界。由此，菩薩才能以平等無礙的心性，精進(jìn)無間地救拔眾生的苦難，恒順一切眾生，從而真正做到“如是等類，我皆于彼，隨順而轉(zhuǎn)，種種承事，種種供養(yǎng)?！?/p>
慈航法師（前排左起第七位）在臺灣新竹靈隱寺
隨順即是隨順時代因緣、眾生所需，而行利他之事。海峽兩岸的統(tǒng)一，是全體中華兒女的心聲，也是國家發(fā)展的必然趨勢。為了這個目標(biāo)，兩岸諸多高僧大德身體力行，發(fā)揮了重要的作用，慈航法師是其中的突出代表。抗戰(zhàn)勝利之后，重回祖國懷抱的臺灣百廢待興，慈航法師放棄新加坡優(yōu)越的條件，義無反顧地赴臺弘法，在臺灣佛教的發(fā)展中發(fā)揮出關(guān)鍵作用。法師通過興辦臺灣佛學(xué)院，四眾兼收，培育僧才，并創(chuàng)建了漢傳佛教的學(xué)修理念，延續(xù)起海峽兩岸在佛教信仰和文化上的認(rèn)同感。在異常艱苦的歲月里，他用生命保護(hù)和接引幾十名大陸赴臺的僧青年，培育出一批臺灣佛教的中堅力量。慈航菩薩曾多次對弟子們說：“今生今世，我唯一的心愿是祈盼返回大陸，尋根謁祖祭拜恩師，聊報法乳之恩于萬一。”受慈航菩薩影響，這些僧青年始終牢記推動祖國統(tǒng)一的使命。他們中如星云長老、凈良長老等，是兩岸統(tǒng)一的堅定支持者，為推動兩岸交流與合作做出了巨大貢獻(xiàn)。法師通過培養(yǎng)漢傳佛教人才，弘揚漢傳佛教理念，使?jié)h傳佛教的信仰和佛教文化融入臺灣社會大眾，為祖國和平統(tǒng)一創(chuàng)造了有利的條件。
歷代高僧大德孜孜不倦的菩提行愿，在歷史的長河中薪火相傳。作為大乘佛法和愛國精神的傳承者，我們要接過前人的精神火炬，扛起時代的責(zé)任和使命，為中華民族的偉大復(fù)興奉獻(xiàn)佛教智慧，讓普賢行愿、愛國精神在新的時代煥發(fā)出更大的光彩。
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