來(lái)源：珠海市普陀寺 時(shí)間：2022-10-03
從水陸法會(huì)中探析佛家積極人生態(tài)度
水陸法會(huì)，“法界圣凡冥陽(yáng)兩利水陸普度大齋勝會(huì)”之簡(jiǎn)稱(chēng)。隨著歷史的演變，形成了完備的佛事儀軌。一些相關(guān)學(xué)者意識(shí)到，水陸法會(huì)對(duì)佛教的正確發(fā)展和社會(huì)秩序的重要意義，所以不斷在探析佛教對(duì)個(gè)人、團(tuán)體以及社會(huì)的積極作用，從而進(jìn)行著豐富的闡釋?zhuān)操x予了佛教發(fā)展的豐富哲學(xué)內(nèi)涵。
宗教是人類(lèi)歷史上悠久而普遍的社會(huì)現(xiàn)象，是人類(lèi)特有的精神生活組成部分。佛教有很多功能，治療改善人心、穩(wěn)定社會(huì)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化以及增強(qiáng)民族凝聚力。佛教中最為流行的佛事便數(shù)水陸法會(huì)了。本文從“水陸法會(huì)”入手，為廣大善眾探析佛家智慧。
祈福超度，亦是禪定修行
水陸法會(huì)是佛教中國(guó)化的結(jié)果，從思想上融匯了儒家的忠孝與仁義、道家的道法自然，倡導(dǎo)懷感恩之心面對(duì)世間眾生。在參會(huì)的過(guò)程中，養(yǎng)慈悲、修禪境，耳不聽(tīng)聲、膚不接觸、睛不觀(guān)色、舌不嘗味，整場(chǎng)法會(huì)是祈福超度，亦是禪定修行。大乘佛教發(fā)揮著自己的積極作用，予以大眾重要影響。
人不可無(wú)世情
水陸法會(huì)流傳了一千五百多年，是佛教中最隆重、重要的佛事活動(dòng)之一，影響力在被不斷提高，是漢地寺院基本上必辦的法會(huì)，集放生、齋天、焰口、拜懺、誦經(jīng)、念佛等多種佛事。
人不可無(wú)世情，佛法不離世間覺(jué)。水陸法會(huì)普度圣凡、冥陽(yáng)兩利，功德廣大。正如印光大師在《水陸儀軌》的序文中指出水陸法會(huì)的功德說(shuō)：“水陸之利益非言所宣，當(dāng)人業(yè)消智朗，障盡福崇，先亡咸生凈土，所求無(wú)不遂意。并令歷劫怨親，法界含識(shí)，同沐三寶恩光，共結(jié)菩提緣種?！?br />有舍有得，因果相應(yīng)
水陸法會(huì)以食施、法施為方式，使蒙受深重苦難的六道眾生得到救助。其間包含了“不為自己求安樂(lè)，但愿百姓得離苦”的菩薩精神以及“舍”的理念。這一精神及理念融入大眾的生活日常之中，將轉(zhuǎn)化為回報(bào)社會(huì)、服務(wù)人群的自覺(jué)行動(dòng)。佛法所蘊(yùn)涵的積極的人生態(tài)度和取向?qū)τ谏鐣?huì)活動(dòng)起到無(wú)形的推動(dòng)作用。當(dāng)代水陸法會(huì)的舉辦，期盼信眾發(fā)起慈悲善念，自利利他，使人心和諧慈悲，有舍才有得，集體利益高于個(gè)人利益，有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。
生命的意義在于付出
自我觀(guān)念人格的體現(xiàn)。佛法倡導(dǎo)“無(wú)我”，只有領(lǐng)悟“無(wú)我”，勇于放下我執(zhí)，以一顆慈悲心應(yīng)世，才能驅(qū)除煩惱。這與“生命的意義在于付出”理念一致。水陸法會(huì)中集中體現(xiàn)了善良、孝順、仁慈，為人的健康成長(zhǎng)、社會(huì)的和諧發(fā)展提供了精神資源。佛法不只是放在藏經(jīng)樓，它可以活用于日常生活，佛教的正向發(fā)展，有助于我們對(duì)世俗道德的吸納和升華并構(gòu)成對(duì)世俗倫理的補(bǔ)充和促進(jìn)，深化對(duì)生命的感悟。
啟建“水陸法會(huì)”的主要目的，是以其特殊功德，祈求世界和平，國(guó)泰民安，祈福超度、冥陽(yáng)兩利。佛法像是一種凝結(jié)劑，使有著共同信仰的大眾聯(lián)結(jié)在一起，從而在一定程度上起到平息是非、化解矛盾的作用。
水陸法會(huì)作為佛教文化的組成部分，在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展歷程中具有其獨(dú)特的價(jià)值，它在社會(huì)倫理、群體整合、個(gè)人心理等層面產(chǎn)生了廣泛的影響，這種價(jià)值的挖掘和發(fā)揮與整個(gè)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步相契合，意義深刻。