三智書院 2022-10-12
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孔子死后大概不足百年墨子誕生，而不是孟子與荀子。如果進一步看晚近二百年的荀子，與其說是儒家，不如說是法家的先師，墨家的續(xù)脈。
在這里，我更關心的是孔子死后，中國首先冒出來的是墨子文化，詳細對比墨子文化與古希臘詭辯者的異同，是非常有意思的。
墨子思想是典型的“識”的辯證邏輯體系，和古希臘這個文化可以說是一對“雙棒”。這應該說是合情合理、合所謂歷史規(guī)律的事。全人類都在“識”的魔洞里，中國人第一步沒有掉進去是一種僥幸，第二步就非進去不可。因為你也兩個肩膀扛一個腦袋，不可能知曉自覺自我肉體的虛幻。但是，人們只要認為肉身自我是實實在在的存在，就必然陷入“識”的魔窟。
孔子以后的中國也正是這樣，所以偉大的墨子誕生了。
按照這個邏輯，墨子提倡的“工巧”文明應該在中國應運而生。墨子與公輸班的故事就是這個文化在中國“開天辟地”的日子。以自然科學為意識形態(tài)主流的文化早就應該把孔孟老莊湮滅到歷史垃圾堆中了，《周易》五行八卦更會被人們棄之如敝履。
但是，中國人的思想史不是這樣寫的。在中國，自荀子以后占統(tǒng)治地位的是法家與道家。至于后來又延續(xù)到儒家，這應該是董仲舒的功勞。
董仲舒的學術思想為封建帝王找到了“天道”的存在依據(jù)，結果使中國“落后”了世界兩千年。
中國真落后嗎？用經濟眼光看，當年西方人不販賣鴉片是永遠趕不上中國經濟的，歷史太蹊蹺了。
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中國文化即以“知”為主導的文化，從《周易》之后直到清朝，西方文化不知派了多少傳教士卻攻不進來。這既不同于非洲與拉丁美洲，一個是上帝信仰，一個是真主信仰，頃刻之間全民拜倒。
中國不行，如果不是“五四運動”和因其影響而成立的中國共產黨，中國文化還不會有翻天覆地的變化?，F(xiàn)在，中國還是中國，十四億中國人還是操著自己的語言，拜著自己的祖宗，崇奉著自己的堯舜禹湯、孔孟老莊，吟誦著自己的唐詩宋詞，畫著自己的水墨山水，織造著自己的絲綢錦緞。不管多少人留學歐美，但思維方式還是中國唐宋元明清的。撼泰山易，撼中國文化難！
當年日本人想殖民中國，我慶幸他們失敗得早，不然這個世界上就沒有一個日本民族了。不管他們的天皇崇拜多么頑固，到了一定的時候，他們的天皇肯定要給自己的血統(tǒng)攀上堯舜禹湯的血脈。
蒙古人當年比今天的日本人兇惡得多，但最后還是攀上了炎黃的血脈，“元”朝的基本體制隨的是宋制。
中國人在自己的生命感知過程中，已經品出了“生命—宇宙”體系的“知”本一味了。
我之前引用《老子》《莊子》的語言，明明白白講清“知”與“識”的關系，但大量的從外國留學回來的學者，對《老子》、《莊子》不是視而不見，就是用亞里士多德的邏輯學胡亂解釋。
在“五四”消極遺緒未曾蕩盡之時，這是不可避免的。言必希臘，動必歐美，仍然是國人中所謂知識達人的明確而“正確”的意識，想改也難。
《周易》講的正是對應“知”之轉“識”，又由“識”而求“知”的過程。但中國現(xiàn)代知識分子真如《周易》一樣思維的有幾人？
《周易》乾卦言“元亨利貞”。“元”，“道可”之意，是“生命—宇宙”整體系統(tǒng)的一種全面、全體大振蕩。所以，對生命來說，有“元”動必有“知”；“亨”者，“元”左右的“知”之運動，即落入何處、何時、何事、何人的過程。“利”，“乾元”之“知”一旦要落于“坤德”之“識”，好似必利于生命的解脫。就是因為此“利”通過“識”的過濾，結果就是完全變形成為了的肉體利益了；“貞”者正也，此“貞”字義很深，最起碼是希望你不被“識”所迷，而是以“識”的外在存在來品味、甄別生命內在哪個不可言說的“知”。“元亨利貞”，正好一個認知的循環(huán)。
“學而時習之，不亦說乎？”孔子此處以反問句式之“說（悅）”，就是啟發(fā)你品味自己的“學”，即“知”的那個滋味。如品茶品酒，看似一味，實是回味千百味而無窮。禪宗有所謂“禪茶一味”，正是須你從“茶”的余味中品出一個永遠難落于言詮的真“知”。
“人不知而不慍”，此“慍”亦不可落言詮：說有，說沒有，說非有，說非無，皆在“慍與不慍”的余味中。此用心的妙處正是中國人《周易·乾》之“貞”味。
至于說到佛家，請看：“一切眾生本具如來智慧德相，只因顛倒妄想不能證得。一旦證得，自然智、無師智一切智自然現(xiàn)前?！?/span>
此“自然智”、“無師智”、“一切智”正是“元亨”之動態(tài)之“知（智）”的本身。說“亨”是動態(tài)之“知”，是由于真“知”永遠在實踐的動態(tài)過程中，落地即是“識”。
一條根上三層果實，我們人間人卻多一份分別心，你怪得了儒釋道三家創(chuàng)始人嗎？
中國文化數(shù)千年不衰的原因很復雜，政治、經濟，自然可以舉千百萬的例證。依我看，正是這三家一體的文化，建立了中華文化的大體系，也為人類的大解脫打下了扎實的基礎。
中國文化的勝利正是中國社會的勝利。
（文章：董子竹）