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給江心嶼寫過(guò)詩(shī)的詩(shī)人中有個(gè)特殊的群體,他們的禪詩(shī)字字驚艷,有大境界

來(lái)源:溫州佛教 時(shí)間: 2022-10-30

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詩(shī)與佛,為江心嶼注入了豐富而獨(dú)特的基因,讓這小小的彈丸之地演繹出了無(wú)數(shù)傳奇。

唐咸通年間,江心嶼東面建起普寂禪院,這座孤島開始有了佛光的庇佑。宋開寶年間,西面又建起了凈信教院。

南宋紹興七年(1137),蜀僧清了奉召來(lái)江心主持普寂、凈信二寺,兩寺合為一,俗稱江心寺。宋寧宗時(shí)品選天下禪宗叢林,江心寺被列為十剎之一。

江心寺高僧輩出,他們佛法高深,才學(xué)淵博。在題詠江心嶼的詩(shī)詞中,出現(xiàn)一類特殊的詩(shī)僧群體。

本期孤嶼志,我們來(lái)聊一聊“高僧話江心”,在江心嶼感受詩(shī)心與佛理的交融。

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凈心禪師

火里蓮花撲鼻香

蜃江孤嶼,影落中川。

八面無(wú)塵,雙峰插漢。

魚龍圍繞,樓閣崢嶸。

無(wú)限勝靈,只在這里。

不曾覆蓋,一任觀瞻。

在一個(gè)春光回轉(zhuǎn)、春雪初晴的日子,普寂禪院的凈心禪師上堂說(shuō)法,以眼前風(fēng)光開示眾人。

凈心禪師,宋代永嘉人,曾在南京的保寧寺任住持,大振宗風(fēng),學(xué)者云集。后受家鄉(xiāng)信眾的邀請(qǐng),住持江心普寂禪院。

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凈心禪師是臨濟(jì)宗的嗣法僧人,臨濟(jì)宗屬于禪宗。《滄浪詩(shī)話》中說(shuō),“大抵禪道惟在妙悟,詩(shī)道亦在妙悟”,禪與詩(shī)被認(rèn)為具有相同的思維方式,很多禪僧都擅于詩(shī),借詩(shī)說(shuō)禪,或以禪通詩(shī),游走于禪理與詩(shī)境之間。

凈心禪師認(rèn)為,禪理不需要刻意追求,它就像眼前的風(fēng)光一樣,自然呈現(xiàn)。置身在“云日相輝映、空水共澄鮮”的靈勝境界中,對(duì)于禪理,更應(yīng)有詩(shī)性直覺(jué)和詩(shī)意會(huì)通:

雙峰如畫踞中流,

潮去潮來(lái)拍岸頭。

要會(huì)隔江招手句,

落花啼鳥滿滄洲。

在《江心志》中,記錄了凈心禪師的一首上堂偈。在佛教中,抵達(dá)彼岸世界是僧人們修行的目標(biāo)。而當(dāng)人們乘一葉扁舟,登上江心嶼,踏入江心古剎,這何嘗不是進(jìn)入了現(xiàn)實(shí)世界中的彼岸,一個(gè)遠(yuǎn)離鬧市酷暑和人間煩惱的世界。

六月炎威不可當(dāng),

雙峰連在水中央。

山根石上和云坐,

青羅扇子足風(fēng)涼。

足風(fēng)涼,火里蓮花撲鼻香。

石上流云,扇底涼風(fēng),凈心禪師以此來(lái)表現(xiàn)開悟解脫、無(wú)所桎梏的禪心,而火里蓮花則更喻示著覺(jué)行圓滿的境界。

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曇旭禪師

談禪人在兩峰西

江心寺與日庵上人

何文淵

扁舟數(shù)覽江心寺,

樓殿玲瓏畫不成。

白馬馱經(jīng)來(lái)異域,

老龍聽法出滄溟。

西山雨過(guò)云林凈,

南浦潮生雪浪平。

安得小民歌樂(lè)業(yè),

何妨結(jié)社話無(wú)生。

明代溫州知府何文淵在題中提到的這位“日庵上人”,就是江心寺住持曇旭禪師。曇旭別號(hào)日庵,明宣德四年(1429)任江心寺住持。

曇旭生于明洪武四年(1371),與戶部尚書黃淮曾是同學(xué),詩(shī)文超眾,才智冠群。曾禮副都綱江心云江倫公,當(dāng)時(shí)溫州城內(nèi)的宿儒梅蘇庵、林梅舟、王艮庵、吳巢云、黃靜庵等人常游江心寺,與云江倫公論文賦詩(shī),曇旭旁聽時(shí)受益匪淺。

倫公圓寂后,曇旭禪師代領(lǐng)其職。宣德三年(1428),江心寺樓閣堂宇毀于颶風(fēng)。何文淵《謝公亭記》中記載,曇旭禪師“既重建毗盧閣、講堂、鐘鼓樓、僧房庖舍千有余間,又增修謝公亭于舊基石崖之上,其亭十楹,高一丈二尺,深一丈六尺”。曇旭禪師親作題毗盧閣的詩(shī):

筑就毗盧未易題,

銀鉤鐵劃右軍齊。

墨池波暖春云繞,

畫閣梁空夜月低。

喚渡僧歸孤嶼外,

談禪人在兩峰西。

眼中要見真如鏡,

飛絮何曾點(diǎn)著泥。

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清代《孤嶼志》收錄釋曇旭的《毗盧閣題梁次韻》

曇旭禪師一生操勞過(guò)度,正統(tǒng)二年(1437)四月初七日,他對(duì)身邊人說(shuō),“世緣已盡,尋當(dāng)西歸”。寫下:

六十七年春夢(mèng)足,

了知世事總虛花。

任渠幻出諸形象,

明月清風(fēng)是我家。

書畢擲筆而逝。

曇旭禪師在世時(shí),常與黃淮、何文淵等人唱和酬對(duì),書札往來(lái)頻繁。原件均珍藏于方丈樓木箱內(nèi),可惜如今俱不存矣。

月川禪師甌江江上臥龍起

清初編纂《江心志》的月川元奇禪師也是一位詩(shī)僧?!督闹尽烽_篇就是一副詩(shī)對(duì):“乾坤今古無(wú)雙寺,吳越東南第一山”。

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釋元奇編的《江心志》

元奇,字月川,原姓劉,是青田劉基第十二世孫??滴跛氖荒辏?702),釋元奇在將《江心志》付梓的同時(shí),還刊刻了《誠(chéng)意伯文集》。

順治十年(1653),元奇出家為僧,“初辭家住甌護(hù)國(guó)院,續(xù)住福聚,后住本山”,本山即指江心寺。時(shí)值耿精忠之亂,江心寺毀壞不堪,元奇捐資募修興復(fù),后被推為住持。

孤嶼花如錦,中川水似銀。

欲窮千里目,更上最高層。

元奇的這首五言絕句模仿唐代詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》,將孤嶼、甌江、江心寺塔糅合為一體,構(gòu)成一個(gè)活潑、闊大、悠遠(yuǎn)的“禪”世界。而對(duì)于“禪”世界的發(fā)現(xiàn),則完全取決于你的位置、眼光和追求。

《江心志》收錄了一首元奇寫給王復(fù)禮的七言古詩(shī)。王復(fù)禮,號(hào)草堂,清初經(jīng)學(xué)家及古文選家。

與王草堂居士

釋元奇

甌江江上臥龍起,

嚙斷中流涌雙峙。

嶙峋樓閣擬蓬瀛,

江樹江花媚江沚。

有客遙來(lái)自瑯琊,

攜朋載酒共坐花。

高歌滿座聙飛雪,

逸興浮杯晝落霞。

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清代《江心志》收錄釋元奇的《與王草堂居士》

《江心志》中還有多首溫州詩(shī)人寫給元奇的詩(shī),想必元奇與溫州文人們經(jīng)常有詩(shī)歌往來(lái)。

過(guò)江心訪月川禪師

林青云

薄暮江天碧,孤舟一葉輕。

鰲簪雙塔迥,龍藏片云橫。

月淡芙蓉影,風(fēng)高鴻雁聲。

盤桓今古事,笑對(duì)畫圖清。

江心避暑訪月川和尚

黃朝佳

波撼雙峰塔,寒生六月松。

僧閑常放艇,客到恰聞鐘。

茶灶花陰碎,繩床竹陰重。

炎蒸殊不入,逸興自融融。

雪嵋方丈劉勰須眉是耶否

雪嵋(或作雪眉)方丈可能是江心寺最后一位有名的詩(shī)僧,沒(méi)有作品傳世,但他的詩(shī)名卻被當(dāng)時(shí)人記錄了下來(lái)。

雪嵋生活在清末,與當(dāng)時(shí)的達(dá)官文士頻繁唱和,如浙江學(xué)政吳存義有《江心寺題雪嵋方丈》詩(shī)、寄居溫州的福建詩(shī)人羅華有《渡永嘉江心孤嶼,宿雪嵋?guī)煼秸伞吩?shī)。

瑞安戴作鼎《題江心寺雪嵋上人小照》云:

前身記取雕龍手,

劉勰須眉是耶否?

貝文九萬(wàn)六千言,

開顏說(shuō)與支離叟。

同治五年(1866),泰順潘其祝游江心寺時(shí)見到了雪嵋上人,知其沉溺于吟詠。

“今忽二十年矣,丈室推敲佳什又添幾許,當(dāng)不讓南屏九僧專美于宋?!惫饩w十一年(1885),潘其祝作《慶宮春·寄懷江心寺雪眉上人》:

空水輝云,遙山對(duì)酒,昔人題詠難遍。潮汐鷗沙,陰晴漁槳,更誰(shuí)收入詩(shī)卷。耽吟慧遠(yuǎn)。約野鶴、孤云分占。六時(shí)幽馨,雙塔疏燈,句先佛奈。 

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潘其?!稇c宮春·寄懷江心寺雪眉上人》

一詩(shī)一詞,將雪嵋比為劉勰和慧遠(yuǎn)。劉勰是南朝梁時(shí)期大臣,少時(shí)家貧篤志好學(xué),依靠名僧僧祐,學(xué)習(xí)儒家和佛家理論,后來(lái)寫出了中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上的空前巨著《文心雕龍》?;圻h(yuǎn)為東晉時(shí)期廬山東林寺的高僧、凈土宗的創(chuàng)立者。以劉勰和慧遠(yuǎn)來(lái)作比,是對(duì)雪嵋的文學(xué)和佛學(xué)修養(yǎng)的肯定。

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孤嶼不孤那些來(lái)過(guò)江心寺的高僧們在孤嶼留下詩(shī)作為這座孤島增添了一分安詳與空靈。

來(lái)源:孤嶼志

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