來源：中國佛教協(xié)會 時間：2022-12-31
2022年12月28日，中國佛教協(xié)會以線下線上融合的方式舉辦主題為“建構新時代人間佛教思想體系”的2022年人間佛教思想建設研討會。
嘉賓合影
2022年12月28日，由中國佛教協(xié)會主辦，中國佛教文化研究所、中國佛教協(xié)會人間佛教思想研究基地承辦的2022年人間佛教思想建設研討會以線下線上融合的方式舉行。此次會議主題為“建構新時代人間佛教思想體系”，旨在學習貫徹黨的二十大會議精神和習近平總書記在全國宗教工作會議上的重要論述，高舉愛國愛教旗幟，弘揚社會主義核心價值觀，堅持我國佛教中國化方向，豐富和發(fā)展新時代人間佛教思想體系，推進當代佛教中國化道路實踐。
來自中央社會主義學院、中國社會科學院、北京大學、清華大學、中國人民大學、南京大學、華東師范大學、西南民族大學、四川大學、浙江省社會科學院、黑龍江省社會科學院、浙江佛學院（總部）、福建黃檗禪文化研究院等高校、研究機構的20余位專家學者和佛教界法師出席了線上會議，共同圍繞會議主題進行了研討交流。研討會開幕會由中國佛教協(xié)會劉威秘書長主持。
中國佛教協(xié)會宗性副會長在開幕會上致辭
中國佛教協(xié)會宗性副會長在致辭中指出，“堅持我國宗教中國化方向，積極引導宗教與社會主義社會相適應”是習近平總書記對宗教工作的重要論述，也是當前我國佛教界的工作重心。人間佛教思想是佛教中國化的重要理論成果，應當以人間佛教思想作為指引，持續(xù)推進當代佛教在經(jīng)典闡釋、思想體系建設、教規(guī)制度完善、禮儀習俗調整層面的中國化實踐進程。構建新時代人間佛教思想體系，是推進佛教中國化的實踐抓手，也是實現(xiàn)當代佛教健康傳承的時代命題。構建新時代人間佛教思想體系，應當沿著佛教無我利他、覺悟奉獻的根本精神，發(fā)揚關注社會、關注人生、關注個體生命質量的價值導向，建立起服務國家、服務社會、服務眾生的新時代佛教形態(tài)，為當代中國佛教事業(yè)的健康傳承和發(fā)展奠定理論基礎。
中國佛教協(xié)會副會長、
人間佛教思想研究基地主任怡藏法師線上致辭
中國佛教協(xié)會副會長、人間佛教思想研究基地主任怡藏法師在致辭中指出，中國佛教是歷史上率先進行和實現(xiàn)中國化的宗教，積累了豐富的“宗教中國化”經(jīng)驗。“人間佛教”思想是太虛大師在百年前中國社會動蕩、佛教發(fā)展內憂外患時代背景下提出的，他順應社會變革思潮，把握時代發(fā)展脈搏，以“人間佛教”思想為指引，成功開創(chuàng)了近代佛教中國化的新局面。太虛大師之后，印順法師、趙樸初居士等后繼者結合社會環(huán)境、佛教生態(tài)和時代需求，契理契機地豐富和發(fā)展了“人間佛教”的理論與實踐。進入新時代，佛教面臨新的“中國化”任務，人間佛教思想作為當前中國佛教的主要指導思想，理應不斷調整、豐富和完善，以更好的契合“政治上認同、文化上融合、社會上適應”的宗教中國化要求，建構新時代人間佛教思想體系正當其時。
中央社會主義學院袁莎副院長線上致辭
中央社會主義學院袁莎副院長在致辭中指出，不斷續(xù)寫佛教中國化時代化新篇章，必須深刻認識和把握好中國特色社會主義社會的時代背景，堅持與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和先進文化相結合，根據(jù)中國社會實際需要和時代進步要求正確闡釋教義教理，按照佛教傳播演進的客觀規(guī)律，形成與時俱進的佛教中國化時代化理論成果，更好地指導“人間佛教”的中國實踐。新時代人間佛教思想體系必須尊重群眾宗教信仰，必須堅持守正創(chuàng)新，必須堅持整體觀念。我國是世界上佛教體系最為完整的國家，圓融、整合的中國佛教整體觀和系統(tǒng)論，將助力中國佛教中國化、時代化進程，也是今天中國佛教三大語系作為一個整體進入時代化、現(xiàn)代化的學理支撐。本次“人間佛教思想建設研討會”召開，以建構新時代人間佛教思想體系為要旨，這與當前我國宗教工作的主題高度契合，有利于進一步深入推動佛教中國化時代化，恰逢其時，意義重大。
中國社會科學院世界宗教研究所
鄭筱筠所長線上發(fā)言
中國社會科學院世界宗教研究所鄭筱筠所長指出，人間佛教是民國時期太虛大師首倡,經(jīng)無數(shù)近現(xiàn)代高僧大德實踐探索出的精神遺產(chǎn)。時至今日，“人間佛教”已經(jīng)成為新時期中國佛教的重要旗幟與實踐道路。構建新時代人間佛教思想體系，其中的重要精神底色，應當繼承和發(fā)揚中國佛教“崇儉戒奢”的優(yōu)良傳統(tǒng)?！俺鐑€戒奢”既是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),也是中國佛教的重要思想內涵。唐代道世法師編佛教類書《法苑珠林》，即專設“儉約篇”，集列佛門儉約的典范。戒貪、節(jié)儉、少欲知足的思想，既是佛典反復倡導的優(yōu)秀品質，也是中古以至近代中國佛教高僧不斷堅持的實踐美德。2022年6月，全國性宗教團體聯(lián)合發(fā)出《關于崇儉戒奢的共同倡議》，倡導傳統(tǒng)美德，反對不良風氣；倡導修身養(yǎng)德，反對奢靡之風。傳承和發(fā)揚中國佛教“崇儉戒奢”的優(yōu)良傳統(tǒng),是建構新時代人間佛教思想體系，堅持佛教中國化方向,推動中國佛教健康傳承的必然要求。
北京大學哲學系李四龍教授線上發(fā)言
北京大學宗教文化研究院副院長李四龍教授指出，制度創(chuàng)新是人間佛教行穩(wěn)致遠的關鍵，中國佛教通過倫理和制度重構，使佛教適應了中國社會“政主教從”、人倫立教的文化形態(tài)。參照印度佛教論義傳統(tǒng)，結合中國信眾知識結構講解漢譯佛典的解經(jīng)活動，是歷史上佛教中國化的基本途徑，也應當是當代人間佛教思想建設的基本途徑。中國佛教諸宗各有其基本教義，這是歷代祖師解經(jīng)的結果，這個與時俱進的開放思想體系，構成了漢傳佛教的文化主體性。中國漢傳佛教教理教義的主體內容，直接來源于宗派祖師們的理論建構。佛教宗派的法脈傳承，往往是對祖師解經(jīng)思想的再加工，即對祖師思想的系統(tǒng)化整理，乃至出現(xiàn)教條化的傾向。悲智雙運與中道圓融的精神特質，是漢傳佛教主體性的兩大思想支柱。人間佛教思想建設的可能途徑，一方面要繼承中國佛教思想和制度的優(yōu)良傳統(tǒng)，另一方面要走出中國佛教真?zhèn)握摰鸟骄?，確立漢譯佛典、祖師典籍的根本地位，研究寺院、協(xié)會、院校在新時代的社會屬性。
中國社會科學院世界宗教研究所黃夏年研究員，中國人民大學哲學院何建明教授，浙江省社會科學院陳永革研究員，華東師范大學社會發(fā)展學院李向平教授、唐忠毛教授，南京大學哲學系楊維中教授、卲佳德副教授，西南民族大學尹邦志研究員，黑龍江省社會科學院王佳副研究員，四川大學道教與宗教文化研究所吳華副研究員，中國佛教文化研究所副所長圣凱法師，深圳行政學院哲學與文史教研部張蕾蕾副教授，浙江佛學院（總部）惟祥副院長、圣梵法師，福建省黃檗禪文化研究院院長定明法師等圍繞會議主題先后作了發(fā)言。與會學者和法師們從人間佛教信仰觀、人間佛教節(jié)儉觀、人間佛教因果觀、人間佛教修行觀、人間佛教眾生觀等方面作了精彩的思想研討和熱烈的學術交流。與會學者和法師們認為，人間佛教思想是一百多年來中國佛教界提出，并寫入中國佛教協(xié)會章程的重要思想，反映了佛教界主動適應社會發(fā)展、積極探索實踐道路的主體自覺，是近現(xiàn)代以來佛教中國化的重要成果。建構新時代人間佛教思想體系的背景，是中國佛教積極主動適應中國特色社會主義社會和現(xiàn)代文明。建構新時代人間佛教思想體系的問題意識，是把“推進佛教中國化”與“弘揚人間佛教思想”兩個當代中國佛教的關鍵命題和歷史任務予以統(tǒng)一，形成思想自覺和實踐合力。建構新時代人間佛教思想體系的方法論，是在傳統(tǒng)佛教與現(xiàn)代佛教、中國佛教與世界佛教、新時代佛教與中國社會、新時代佛教與中國式現(xiàn)代化之間，秉承不變與變、融貫與創(chuàng)新的創(chuàng)造性發(fā)展。建構新時代人間佛教思想體系的關鍵，一是要梳理和溝通菩薩道、五乘佛法與當代人間佛教的關系；二是要探討和融通中國宗派佛教傳統(tǒng)與當代人間佛教的關系；三是要反思和推進百年人間佛教思想積淀與新時代人間佛教思想體系之間的繼承與創(chuàng)新。
與會學者和法師們表示，中國特色社會主義的新時代，也是中國佛教發(fā)展的新時代，建構新時代人間佛教思想體系既是佛陀本懷的時代呈現(xiàn)，也是大乘佛教菩薩道精神、中國佛教優(yōu)良傳統(tǒng)與百年人間佛教運動脈絡的當代貫通和實踐，是當前推動佛教中國化的重要途徑和抓手。在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家和全面推進中華民族偉大復興的進程中，如何讓人間佛教思想與中國社會更適應、更融洽，是繼續(xù)深入推進佛教中國化的重點，這有賴于對“人間佛教”所包含理論內核和實踐途徑進行再思考、再研究、再探討。通過創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，建構新時代人間佛教思想體系，讓其在佛教中國化進程中發(fā)揮更為重要的“領頭羊”作用，發(fā)揚“人間佛教”服務國家、服務社會、服務眾生的理念，不負時代賦予中國佛教界的責任義務和使命擔當。
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