來源：原佛 時(shí)間：2023-02-03
文/二休師父
01
誰能想到，那個(gè)仰天長嘯、壯懷激烈的沙場(chǎng)英雄，只要一進(jìn)寺廟，就立即變得溫婉柔情起來。
在岳帥現(xiàn)存的17首詩詞中，有7首是在寺廟寫就，在5篇《題記》中，有2篇也是在寺廟完成——各自占了總數(shù)的40%，這是一個(gè)相當(dāng)大的比例。
與“三十功名塵與土，八千里路云和月”的豪壯不同，岳飛也有“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽 ”的愁緒縈懷。
不僅如此，在軍務(wù)繁忙的間隙，只要路過寺廟，岳飛總喜歡進(jìn)去拜一拜，跟住持喝喝茶，聊聊天，同時(shí)也會(huì)表現(xiàn)出對(duì)飄逸淡然、安詳禪意的生活的向往，最后還不忘在寺院的墻壁上“亂寫亂畫”一番——
比如在《廣德軍金沙寺壁·題記》中，岳飛寫道：
余駐大兵宜興，緣干王事過此，陪僧僚，謁金仙，徘徊暫憩。
金仙，是“大覺金仙”的簡(jiǎn)稱，宋徽宗時(shí)期，把佛稱為“大覺金仙”，《宋史·徽宗紀(jì)四》記載，“詔：佛改號(hào)大覺金仙”。謁，是拜謁、拜見的意思，謁金仙，就是來拜佛。
這段話的意思是，我由于公務(wù)的原因，暫時(shí)駐軍在宜興，稍有空隙，就會(huì)到寺院去喝喝茶，拜拜佛，短暫的休息一會(huì)兒。
這感覺很奇怪，一個(gè)以征戰(zhàn)討伐為職能的將軍，總喜歡憩息在倡導(dǎo)“慈悲不殺”的寺院里，心中難免會(huì)生起一些不對(duì)稱感，但岳飛很好的平衡了這種矛盾，在《東松寺題記》中，岳飛說：
俟他日殄滅盜賊，凱旋回歸，復(fù)得至此，即當(dāng)聊結(jié)善緣，以慰庵僧。
在《廬山東林寺·寄浮圖慧?！吩娭?，岳飛又說：丁寧寄語東林老，蓮社從此著力修。
等我忙完家國天下事，一定會(huì)入寺清修的！您（指慧海住持）到時(shí)候一定要把蓮社修好，給我留個(gè)地方??！
這就是岳飛給自己的人生規(guī)劃，縱然殺敵無數(shù)，但心中的善根善緣終在，并且一遇合適因緣，就會(huì)立即顯發(fā)。
在《題池州翠光寺》詩中，岳飛又寫道：予雖江上老，心羨白云還。這就完全沒有了“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的壯烈，反而變得溫婉閑適、禪意綿綿，前后簡(jiǎn)直判若兩飛。
在《題鄱陽龍居寺》中，岳飛又說：“紫金諸佛相，白雪老僧頭”、“我來屬龍語，為雨濟(jì)民憂”，你看，在莊嚴(yán)的佛剎里，“臣子恨，何時(shí)滅”的嗔恨之意沒了，代之而起的是，對(duì)眾生無盡的柔情和悲憫。
只要一進(jìn)寺院，這位馳騁疆場(chǎng)的將軍，立即變成了一個(gè)溫婉柔情的善男子。也是，在莊嚴(yán)祥和的殿宇下，在晨鐘暮鼓、經(jīng)聲佛號(hào)、悠悠梵唄的攝受中，哪個(gè)一臉怒相不會(huì)變得慈藹柔和？
難怪散文家余秋雨說：
即便是一代鴻儒聽到經(jīng)誦梵唄也會(huì)陷入沉思，即便是兵卒纖夫聽到晨鐘暮鼓也會(huì)怦然心動(dòng)，即便是皇室貴胄遇到古寺名剎也會(huì)焚香敬禮。
這就是佛家對(duì)生命終極關(guān)照的慈悲力量。
02
岳飛很愛逛寺院。
南宋紹興三年(1133年)，岳帥又一次率軍征戰(zhàn)，在一座風(fēng)景秀麗的寺院旁，他看見霧靄繚繞，飛云縱橫，于是興致大起，揮毫潑墨，欣然為寺題名：飛云寺。
這座寺院至今還在，就在江西的于都縣，后人為紀(jì)念岳帥，大殿旁還專門建了一座岳飛殿。
等到凱旋歸來，他經(jīng)過另一座寺院，又一次施展了在寺壁上“亂寫亂畫”的好習(xí)慣：
題雩都華嚴(yán)寺
手持竹節(jié)訪黃龍
舊穴空遺虎子蹤
云鎖斷崖無覓處
半山松竹撼秋風(fēng)
這首詩可與眾不同，詩中的“訪黃龍”，指的是拜訪黃龍禪師。黃龍禪師是當(dāng)時(shí)鼎鼎大名的一代禪門尊宿，以伏虎著稱，別人養(yǎng)虎是供人參觀的，黃龍伏虎是騎著到處玩的。
只可惜，因緣不具，黃龍禪師云游在外，岳帥尋師不著，站在崖壁上悵然若失，只好把詩題在了寺旁的石壁上。
最后還落款4個(gè)大字：天子萬年。
如今，歷史的煙塵已經(jīng)遠(yuǎn)去，忠魂的豪邁依然點(diǎn)亮著后人，人們只記得那個(gè)“怒發(fā)沖冠，仰天長嘯”的英雄岳飛，卻不知道這位真正的英雄在內(nèi)心深處，還藏著一片溫婉柔情、悲憫蒼生的佛家情懷。
來源：二休師父
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