佛教建筑精選 2023-02-19
寺院，眾多僧人聚集于此長住修行，構成一個組織。既為組織，就必然有一套系統(tǒng)的功能機構及具體的職務人員。
在唐代叢林制度還沒有形成之前，寺院的管理者為中央設立的僧值，現在佛教界所熟知的“三綱”（上座、寺主、維那）就是由此演變而出。
唐代馬祖道一禪師創(chuàng)叢林，以安禪侶；百丈懷海禪師感慨禪眾聚處，尊卑不分，說法住持未合禮制，于是根據大小乘經律，制定一系列叢林制度。自此以后，叢林才由僧團內部管理，制度更加完備。
我國現代佛教寺院所實行的制度，即是根據元代《敕修百丈清規(guī)》，增加了許多執(zhí)事，細分其職別，可達八十多種。
經常去寺院禮佛，要對叢林的相關制度職稱有所了解，以免出現叫錯法師職務的尷尬。下文將介紹僧值制度早期發(fā)展及叢林制度中的一些主要組織（住持、班首與執(zhí)事）。
01
僧值制度的演變
僧值制度在中國的確立是佛教史上的大事，對佛教中國化進程起到了巨大推動作用。
東晉時期，佛教已由最初的宗教團體膨脹成為具有一定經濟和政治勢力的宗教組織，世俗化現象比較嚴重。為此，中國南北兩地的統(tǒng)治者都設立了僧值，以期能夠管理和利用佛教。
東晉開中國僧值制度之先河，設置了類似后世僧值的“僧司”，雖是初創(chuàng)，卻影響了其后的宋齊梁陳四代。
劉宋明帝時立有“僧主”，據《高僧傳·僧瑾傳》記載：“敕瑾使為天下僧主，給法伎一部，親信二十人，月給三萬。冬夏四賜，并車輿吏力”。這說明南朝就已有配合行政需要的僧值。“僧主”或“僧正”總領僧眾，一般設有一位副職即“悅眾”，協(xié)助僧主。
除了中央的僧值，州、郡亦設有僧值，寺院亦有寺主，這在西晉時已有先例，但作為僧值管理寺眾則出現于東晉，在劉宋時甚至出現了由皇帝親自敕封的“寺主”。
接著又出現了與寺主一起擔任管理僧眾及寺院生產生活職責的僧值“上座”和“維那”。這便是寺院的“三官”，也就是后世所謂的“三綱”。
南朝的僧值都是有俸祿的，與朝廷官員本無二致，但他們的任期一般沒有定數，且中央和地方以及部分重要寺院的僧值一般由皇帝任命。
隋文帝時，佛教得到復興，他融合南北僧值制度，恢復昭玄寺這一僧值機構，設沙門大統(tǒng)、昭玄統(tǒng)、昭玄都三種職務，又仿照北齊設斷事沙門，地方州郡及基層僧值設置一如魏齊。
在繼承前代的基礎上，隋文帝設立了佛教的“學官”二十五眾主，這二十五人主要面對一般的受眾，教授戒、定、慧“三學”。后又設“五眾”，亦是學官的性質，但比“二十五眾”研討的佛學更深奧。此外，還設有外國僧主，主要管理、協(xié)調和服務外來僧侶。
唐末時禪宗興盛起來，他們以“住持”作為寺院僧眾的首領。到宋代中期，住持制度完全取代了以前的“三綱”制度，住持成為寺院的僧首而總攬僧務、統(tǒng)領眾僧。
“百丈立清規(guī)”
《百丈清規(guī)》是中國佛教的一面旗幟，它系統(tǒng)記載了佛教東傳后中國叢林組織的規(guī)程和僧人日常行事的章則，即僧制。但此書已遺失，無從考證。
但在《敕修百丈清規(guī)》一書中，詳細記載了關于僧職的分布情況：寺院的最上層決策機構為方丈，負責該機構的僧職為住持。
住持下設東、西兩序，東序含有監(jiān)院、副寺、維那等，主要負責管理叢林中的“外務”。西序包含首座、西堂、后堂、堂主等，主要負責管理叢林中的“內務”。
除東、西兩序職事外，清規(guī)中還設立了“侍者寮”，主要用于協(xié)助方丈工作，沒有獨立的管理職能。侍者寮是方丈的附屬機構，屬于“管理內務”的西序職事范疇。
考慮到某些職能機構事務繁雜，因此除主要職事外，還有副職。如在堂司，除維那執(zhí)掌全司事務外，還有數位悅眾師、堂司行者等協(xié)助其工作。在庫司，有庫頭協(xié)助具體工作。在客司，有客司行者協(xié)助知客工作。
由此可以看出，自千年前，叢林組織便分工明確，功能齊全。如今，在繼承舊制的基礎上，寺院形成了以住持、四大班首、八大執(zhí)事為主的僧職系統(tǒng)。
■ 方丈不等于住持
住持與方丈是經?；煜膬蓚€概念，那么方丈與住持是同一種寺院僧職嗎？
住持，原為安住、維持之意，后演變?yōu)橹鞒炙略旱穆毞Q，是寺院實際事務的最高執(zhí)行者。住持需長期駐錫于寺院，對寺院內的一切僧眾、一切事物負責，掌管寺院全面的佛事活動。只要是寺院，就會有一個住持。
方丈，最早只指長老或住持理事和起居的地方?！毒S摩詰經》上寫到，室方一丈，能廣容大眾。正因為住持久住方丈室，很多時候人們便將住持等同于方丈了。從概念內涵來看，方丈比住持更高，是一座寺院的精神領袖，德高望重、具有深厚佛法修為的住持經過升座儀式后才可稱之為方丈。
綜合來說，寺院的住持不一定是方丈，但方丈一定是住持。一般而言，方丈之稱偏口語，而在書面行文上多自稱住持。
■ 四大班首
班首一般都由戒臘時間較長、威望較高的僧人擔任，四大班首平時住在禪堂兩側的班首寮內，有事則與住持共議。四大班首為首座、西堂、后堂、堂主，他們在住持的領導下構成了寺院的核心領導機構。
首座（古之上座）：禪堂六頭首之一，因其年齡、道德皆為眾所服從，故又稱第一座、禪頭。作為東、西兩序的首領，其職掌是代住持統(tǒng)領全寺僧眾。一來輔佐住持，處理大小寺務；二來為眾僧作表率，其一言一行都需合乎佛教儀制；三來為全寺僧徒及廣大信眾香客講經說法。
西堂：居于東堂（住持）之下，協(xié)助教導修行的僧人。主要任務為主持寺院法壇、法堂，為僧徒舉行受戒儀式，教化僧眾。首座僧無暇時，代替其講經說法。
后堂：負責修行的一切事務，其主要任務還有扶贊宗風，為僧眾的楷模。當首座缺席時，后堂僧可受住持委托代行某種職責。
堂主：主要是指禪堂堂主，負責對僧人進行開導教化，并掌管寺院經書的添購和發(fā)放、借閱。
■ 八大執(zhí)事
八大執(zhí)事，就是指五大堂口的主要負責人及其他寺院重要執(zhí)事僧，其職責在于幫助住持辦理日常事務。五大堂口為禪堂、客堂、庫房、齋堂、衣缽寮，有些寺院還有云水寮等輔助機構。
監(jiān)院（古之寺主，俗稱當家）：禪宗六大知事之一，總領眾僧，負責寺院的日常管理。例如，僧眾的生活用品、佛事必需品以及寺院的山林田莊。有些寺院的監(jiān)院，還管理法物流通、經書應刷、寺院財務等。
知客：負責寺院的對外工作，即來客接待，處理寺院之間、僧俗之間的一切接洽事務?，F代寺院中，知客還負責檢查僧眾威儀，帶領僧眾上殿課誦等。其助手稱之為照客。
維那：維，綱維統(tǒng)領的意思；那，意譯授事，以諸雜事指授于人。寺院三綱之一，是寺院的“糾察官”。現代寺院中，維那負責教授儀軌及規(guī)矩，還負責殿堂的佛事法務，帶領全寺僧眾進行早晚佛事活動。上殿時，維那掌管起腔領念，以音聲為佛事。
典座：為調理飲食之綱，是齋堂的負責人。主要負責僧人食宿安排，逢年過節(jié)的生活改善及寺院必要的交際宴請等。
僧值（糾察）：專門協(xié)助后堂作全寺戒律監(jiān)察，執(zhí)行獎勵罰過，相當于紀律檢查官。
衣缽：負責寺院的法器并負責住持的日常起居。當住持有客人需要接待時，便由衣缽師安排。
書記：簿記案牘之官，負責寺院的文書寫作，即信函收發(fā)、文件起草。還協(xié)助抄寫佛經。
寮元：負責接待四方僧侶云游參學，即寺院的掛單。但因寺院庫房工作十分重要，八大執(zhí)事中寮元已被“庫頭”所取代。
庫頭：負責寺院的物資保管以及出納等。
除上述職位外，還有侍者。他們隨侍住持或長老身側，提供服務，聽其教誨。因此，侍者特受住持或長老重視，常被視為其衣缽的傳承者。
僧職人員分工明確，寺院運行井井有條，僧團因此得以清凈莊嚴。現在各大寺院的僧職，根據各個寺院實際情況，相對有所簡化。
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