來源：大公佛教 時間：2023-03-14
2023年3月5日，十四屆全國人大一次會議在北京人民大會堂開幕。全國人大代表、湖南佛教協(xié)會長圣輝長老向大會提交了題為《關(guān)于發(fā)揮好佛教徒作為新時代中國式現(xiàn)代化建設(shè)者的建議》和《關(guān)于加強對候鳥遷飛通道保護的建議》。建議全文如下：
關(guān)于發(fā)揮好佛教徒作為新時代中國式現(xiàn)代化建設(shè)者的建議
習(xí)近平總書記在中共二十大莊嚴(yán)宣告：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興。”
習(xí)近平總書記擘畫的宏偉愿景，是中華民族千百年來為之奮斗、夢寐以求的目標(biāo)，也是佛教徒的心愿，深得黨心、民心，無不拍手稱快。中國式現(xiàn)代化深深植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它是中國傳統(tǒng)文化延伸和發(fā)展的歷史必然。中國佛教作為世界三大宗教之一的外來宗教，從兩漢之際傳入中國已經(jīng)2000多年了，據(jù)媒體大約統(tǒng)計，全世界佛教徒約3.8億人，中國就占了1億多，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，融入華夏文化后，與儒道一起推動著中國文明，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為國家的一份子，文明傳承的一份子，不能忘記初心，要常懷服務(wù)國家、服務(wù)社會、服務(wù)大眾的菩薩道精神。中國佛教與時俱進的特質(zhì)和宗教要與社會主義相適應(yīng)的時代要求，決定了中國佛教在新時代的歷史進程中不能置身事外，要努力向上帶領(lǐng)佛教徒發(fā)揮好作為中國式現(xiàn)代化的優(yōu)秀建設(shè)者的積極作用。
佛教徒要發(fā)揮好中國式現(xiàn)代化的優(yōu)秀建設(shè)者的作用，應(yīng)做好兩個主要方面的工作：
第一、中國佛教必須竭力服務(wù)于中國式現(xiàn)代化建設(shè)。
黨的二十大報告明確概括了中國式現(xiàn)代化具有的五個方面的中國特色，即中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展的現(xiàn)代化。再看看中國佛教在服務(wù)中國式現(xiàn)代化中的三大優(yōu)勢：
其一、佛教是中國信仰人口最多、規(guī)模最大的宗教，作為佛教信仰主體的教職人員和信教群眾全國有1億多人，分布在各個地方、各條戰(zhàn)線。他們是中國式現(xiàn)代化建設(shè)主力軍的重要組成部分。他們既是受益者，又是奉獻者。
其二、佛教的“諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜的三法印”、“緣起論”、“色空論”、“依正不二觀”等教理教義具有深邃的哲理，蘊藏著極深的智慧，它對宇宙人生的洞察，對人類理性的反省，對概念的分析有著深刻獨到的見解。
其三、佛教以“和”、“善”為核心的價值觀念具有慈悲利生的教化功能，有利于凈化人心、和睦社會及世界和平，是建設(shè)雙文明現(xiàn)代化的助推器。
所以，佛教只要發(fā)揮好自身優(yōu)勢，結(jié)合中國式現(xiàn)代化的五個特征尋找出自己服務(wù)的切入點，比如佛教教義要深刻契合社會主義核心價值觀，增強民族認(rèn)同感、國家認(rèn)同感，自覺愛國愛教，與黨同心同行；比如關(guān)愛自然、愛生護生、保護野生動物、植樹造林；比如關(guān)心弱勢群體，持續(xù)開展扶貧濟困慈善公益事業(yè)、助力鄉(xiāng)村振興、鞏固脫貧成果；比如通過講經(jīng)弘法、積極闡釋好教義中眾生平等、尊老愛幼、和諧社會、崇儉戒奢，促進民風(fēng)向上向善等符合時代精神的思想；比如讓佛教文化在“世界命運共同體”，“一帶一路”的構(gòu)建中，發(fā)揮獨特優(yōu)勢，多做功德、奉獻佛教徒的智慧和力量，起到和平使者的橋梁和紐帶作用。
第二、佛教自身建設(shè)要向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。
佛教中國化是2000多年貫穿中國佛教傳播的主線，是一個漫長的歷史過程。新時代佛教中國化可以理解為佛教的“現(xiàn)代化”，是與當(dāng)代中國的政治、文化、社會相認(rèn)同、相融合、相適應(yīng)的過程，這是佛教變與不變的辯證統(tǒng)一。佛教中國化（即現(xiàn)代化）其核心是價值認(rèn)同，即引導(dǎo)佛教與社會主義核心價值觀相契合，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建新時代的佛教思想、制度與實踐的一致性。其次，應(yīng)積極推進佛教自身建設(shè)的現(xiàn)代化。把佛教自身建設(shè)納入到整個社會的治理體系當(dāng)中，牢固樹立依法對宗教事務(wù)進行社會化管理的理念，全面梳理涉及宗教事務(wù)的相關(guān)法律法規(guī)，綜合運用各領(lǐng)域的法律法規(guī)，大力提升佛教自身建設(shè)的法治化水平，積極推進佛教團體、佛教院校、佛教場所整體素質(zhì)的提高，逐步引入現(xiàn)代化管理手段。
推進佛教中國化（即現(xiàn)代化）離不開佛教人才隊伍的培養(yǎng)，這是最關(guān)鍵最基礎(chǔ)性的工作，其目標(biāo)是培養(yǎng)既熱愛祖國、接受黨和政府領(lǐng)導(dǎo)、堅持走社會主義道路、維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)，同時又有宗教學(xué)識和現(xiàn)代化知識、能信仰堅定、養(yǎng)浩然正氣、為大法而生，并能團結(jié)信教群眾的復(fù)合型人才。
佛教現(xiàn)代化的目的是要“化現(xiàn)代”，在適應(yīng)潮流的同時要立足時代潮流，立足現(xiàn)代，立足當(dāng)下，引導(dǎo)人們走上離苦得樂的幸福之道，使之回歸到精神的家園，踐行好佛教普度眾生的思想理念。
所以建議：國家在新時代中國式現(xiàn)代化的偉大建設(shè)中，要發(fā)揮好佛教徒作為建設(shè)者的積極作用。