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來源：老和尚的法語時(shí)間：2023-03-28

padmasambava的虹身

西藏一直是一個(gè)充滿傳奇色彩的地方。都說人這一輩子一定要去一次西藏，因?yàn)橹挥械搅四抢锊胖?，天有多高，云有多近，人?duì)信仰可以有多么的虔誠。千百年來，西藏一直流傳著各種各樣的傳說和未解之謎，比如說神秘消失的象雄古國，伏藏之謎，圣山的詛咒等等。

敦珠法王虹化后縮小的圣體

虹化，在藏傳佛教中，是指道高僧在圓寂時(shí)出現(xiàn)的一種神秘現(xiàn)象。修煉到很高境界的高僧，死亡時(shí)，肉身會(huì)在圓寂后的幾天里自動(dòng)化成五顏六色的光，就像彩虹一樣，進(jìn)入空行凈土的無量宮中。聽起來非常的不可思議。

“虹化”是指虹化者臨終時(shí)，打坐的身體不斷發(fā)光，在發(fā)光時(shí)形骸不斷縮小，由縮小而漸至消失，最后只剩下指甲與毛發(fā)；在其肉身發(fā)光縮小之際，頭頂上方出現(xiàn)一片紅光繚繞。這便是藏密修行者追求的死后最高境界——虹霓法身。尚有次等者，其肉身在發(fā)光中縮小到一定程度便不再縮小，剩下的形骸堅(jiān)硬如鐵——這與人的縮體現(xiàn)象很相似。

藏傳佛教中，根據(jù)修為的不同，虹化現(xiàn)象也可以分為三個(gè)層次。第一個(gè)層次，就是虹化后，遺體漸漸縮小到大約一尺高，堅(jiān)硬如鐵，敲擊時(shí)，還會(huì)發(fā)出嗙嗙的聲音，就像是金剛不壞之身。我個(gè)人的理解，高僧僧伽丹增（Sangha Tenzin）肉身佛是不是就屬于這一層次。事實(shí)上，關(guān)于肉身佛的記載還有很多，但是在文革時(shí)候，大分部西藏肉身佛都遭到了破壞或者焚燒。僧伽丹增肉身佛因?yàn)樘幱谟《冗吘巢判颐庥陔y。

第二個(gè)層次被稱為舍利。藏傳佛教認(rèn)為，高僧在圓寂時(shí)能夠引導(dǎo)自己的靈魂，讓身體回到原始的狀態(tài)，也就是一道白光。肉身會(huì)在圓寂后幾天自動(dòng)化成光和聲。最后只剩下一些頭發(fā)和指甲，以及各種透明堅(jiān)硬的舍利子。

第三個(gè)層次，也是極少的高修為大師才能達(dá)到的層級(jí)。人體完全虹化。五顏六色的能量從頭頂釋放。圓寂時(shí)，身體不斷發(fā)光，形骸不斷縮小，逐漸消失。「西藏生死書」中成這個(gè)過程為“虹身”（rainbow body）或“光身”（body of light），因?yàn)樵谏眢w融化時(shí)，會(huì)有光和彩虹出現(xiàn)。而虹化的最高成就是肉身完全化光后，光明可再次凝聚成如三歲孩子大小的彩虹身，被稱作無死虹身。

阿色·阿炯仁波切虹光

在佛教中，類似于虹化這種身體發(fā)光與自然焚燒的成就，并非只有大圓滿法所獨(dú)有。早在佛陀當(dāng)年圓寂時(shí)，就已經(jīng)出現(xiàn)。

在《五燈會(huì)元》中就曾有這樣的記載：“爾時(shí)全棺座而舉，高七多羅樹，往返空中，化火三昧。須臾灰生，得舍利八斛四斗。即穆王五十二年壬申歲二月十五日也。”

而在后分《涅經(jīng)》中，就有更詳細(xì)的記載，即：“爾時(shí)如來，以大悲力，從心胸中，火涌棺外，漸漸荼毗?！?/span>

可見這種火光三昧的成就，是從心胸中，自放火光，而火焰也非常猛烈，甚至可以涌出棺外。這一點(diǎn)也與后世的虹化，非常相似。

而這種火光三昧的成就，也流傳禪門之中，成為了一門歷經(jīng)數(shù)十代傳承的法要。例如西土禪門的二祖——阿難尊者在圓寂時(shí)，也顯示出相似的火光定成就。在《大唐西域記》中，就有這樣的記載：“即升虛空，入火光定，身出煙焰，而入寂滅。”

從那以后，禪門的西土祖師身上，屢次出現(xiàn)這種火光三昧的成就。

1883年，藏傳佛教高僧堆炯林巴和仁增白馬瑪堆兌的弟子中，有14人死時(shí)人體虹化。其中一個(gè)叫壤日克的弟子，虹化后只留下一片小指甲，至今仍珍藏在多康寺院里。

1952年，德格益龍人索南朗杰喇嘛虹化，當(dāng)時(shí)西藏自治區(qū)書記張國華現(xiàn)場目睹了這一奇特事件。張國華得知活佛第二天早上離開西藏，張第二天去送行，那位活佛端坐大經(jīng)堂中央，一時(shí)不解為何不來接待客人。于是與手下一起站著觀看。見本寺廟的其他僧人到齊了，圍坐在活佛四周?；罘饛淖簧向v起，先騰起又落回原地，第三次騰起一聲巨響，如打了一個(gè)大雷，活佛消失不見，只見一朵紅云飛去了，什么痕跡也沒留下。