來源：江西廬山東林寺 時(shí)間：2023-05-24
2023年5月22日，農(nóng)歷四月初四，東林祖庭2023年春季傳授在家菩薩戒法會進(jìn)入第三天，這一天亦是大智文殊師利菩薩圣誕吉日。文殊菩薩常為無數(shù)諸佛之母，恒作無量那由他菩薩之師。菩薩戒法會中亦有“頂禮大智文殊師利菩薩為我等作羯磨阿阇黎”之祈愿。
當(dāng)天法會的主要內(nèi)容是念佛、拜愿、懺摩、講戒和戒和尚開示。
懺摩
勿輕小罪，以為無殃。
水滴雖微，漸盈大器。
剎那造罪，殃墮無間。
一失人身，萬劫不復(fù)。
當(dāng)天上午拜愿畢，8時(shí)30分，恭請本次傳戒羯磨阿阇黎上昌下法律師，于青蓮念佛堂帶領(lǐng)戒子們進(jìn)行懺摩儀式。通過審戒、問遮、懺悔，以期凈除三障，眾戒子期待次日稟受清凈戒法?！惰缶W(wǎng)經(jīng)》云：“菩薩法師不得與七逆人現(xiàn)身受戒。七逆者，出佛身血、殺父、殺母、殺和尚、殺阿阇梨、破羯磨轉(zhuǎn)法輪僧、殺圣人。若具七遮，即現(xiàn)身不得戒，余一切人，盡得受戒?！?/span>
講戒
下午1時(shí)30分，本次傳戒教授阿阇黎上會下同律師升座，為戒子們繼續(xù)講戒。教授師詳細(xì)講解了“十重戒”中的盜戒、淫戒和妄語戒。
對于盜戒，法師講到，偷盜損眾生外命，讓眾生受苦；偷盜者墮三惡道受無量苦，且終須償還；偷盜行為違背眾生本有佛性中的孝順心、慈悲心，障礙眾生成佛。佛憐憫眾生，希望眾生無苦并快速成佛，故制定不盜戒。
法師講到淫戒的制意：淫是生死根本；萬惡淫為首；放縱淫欲戕身敗德；淫欲違背菩提心；淫欲背覺合塵，違背性德，障礙本有智慧。故佛制定不淫戒。
對于妄語戒，法師講到，無信不能立足于社會；妄語欺凡罔圣，惑亂人心，受苦無窮；大妄語疑誤眾生，墮無間獄；妄語自損損他，深違菩薩利生行愿；不誠不能和至誠的阿彌陀佛感通等等。佛希望一切眾生都早成佛果，故制此不妄語戒。
對其他重戒的戒相及開遮持犯，法師進(jìn)行了簡略講解。講戒畢，大眾念佛兩小時(shí)，至5時(shí)結(jié)束。
戒和尚開示
是日晚上6時(shí)30分，迎請戒和尚上大下安律師升座為戒子開示。和尚首先隨喜贊嘆大眾，來到東林祖庭求受菩薩大戒，這是我們生命中最重大的事情，關(guān)系到我們的法身慧命。
和尚接著介紹，求受菩薩大戒就得發(fā)菩提心，“菩薩”全稱叫菩提薩埵，“菩薩”包括自利利他兩個(gè)方面，是“有情覺”或者“覺有情”的意思。從自利角度看，“菩薩”是“有情眾生的覺悟者”，從利他角度看，“菩薩”是“覺悟其他一切眾生”。
覺悟什么呢？覺悟我等眾生都有佛性，通過持戒修行可以彰顯我們的本具佛性，最終都能成就佛果。覺悟到這一點(diǎn)，我們就要開始行動(dòng)，就要發(fā)菩提心，求受菩薩大戒的先提條件就是發(fā)菩提心。凈業(yè)行人高度重視發(fā)菩提心，《佛說無量壽佛經(jīng)》中三輩往生都強(qiáng)調(diào)要發(fā)菩提心。
和尚接著講到，蓮宗十一祖省庵大師《勸發(fā)菩提心文》強(qiáng)調(diào)“入道要門，發(fā)心為首”。但眾生的心千差萬別，有不同的相狀，這就需要辨識，和尚對心的相狀四對八種范疇，一一進(jìn)行了概述。
1.邪與正
和尚講到，大乘佛法的修行是心法，不能心外求法。眾生往往作表面文章，追求的是名聞利養(yǎng)，五欲享受，或者人天福報(bào)，這就是“邪”；修行是為了了生脫死，成就佛道，念念都向內(nèi)心去修，対治煩惱，消除業(yè)障，解決無始劫來的生死輪回問題，這就是“正”。
2.真與偽
“真”就是真實(shí)真誠的發(fā)心，從至誠心中發(fā)心，念念都指向成就佛道，心心都是捍勞忍苦，續(xù)佛慧命，不達(dá)目標(biāo)誓不終止，這才是真實(shí)的發(fā)心。凡夫眾生都容易虛假，外現(xiàn)精進(jìn)賢善之相，內(nèi)懷虛偽讒曲之心，修行是做給別人看的，內(nèi)心追求的還是名聞利養(yǎng)，世間享受，這就是“偽”。
3.大與小
“大”，大乘菩薩強(qiáng)調(diào)發(fā)大乘心，乘是指車乘，不僅運(yùn)載自己，而且運(yùn)載其他一切眾生，從生死的此岸到達(dá)涅槃的彼岸，“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”，菩薩因地應(yīng)有度眾生的心?！靶 保扌兄魂P(guān)注自己了生脫死，視三界如牢獄，生死如冤家，急切追求個(gè)人的解脫，但對于普度眾生、莊嚴(yán)凈土，沒有好樂，最終取證偏真涅槃，成為焦芽敗種，永不能成就佛果。
4.偏與圓
和尚談到，圓教是大乘佛法的本質(zhì)特點(diǎn)，我們修行要依據(jù)大乘圓教來發(fā)心。“圓”，意味著具有甚深般若思想，具有中道了義、空有不二的思想。四弘誓愿，“眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成”，這是菩薩事相上的綱領(lǐng)。但是四弘誓愿也不離現(xiàn)前一念心性，所以“自性眾生誓愿度，自性煩惱誓愿斷，自性法門誓愿學(xué)，自性佛道誓愿成”，自他同體不二。
“偏”，是指偏執(zhí)的發(fā)心，心外求法，認(rèn)為心外有眾生可度，有佛道可成，有能所的對待，達(dá)不到人法二空的境界，“功勛不忘，知見不泯”。
我們應(yīng)該了知，一切法如夢幻泡影。以虛空之心，發(fā)虛空之愿，行虛空之行，證虛空之果，亦無虛空之相可得。一空到底，畢竟空，無所有。這樣就能抵達(dá)生命的本來狀態(tài)，領(lǐng)略故鄉(xiāng)風(fēng)月、本地風(fēng)光。
和尚接著講到，我們了解了發(fā)心的八種相狀，就應(yīng)該有所取舍。去邪去偽，去小去偏，取正取真，取大取圓。如此發(fā)心，名為真正發(fā)菩提心。
和尚最后寄望眾戒子發(fā)真實(shí)的圓教的菩提心，在第二天的正授菩薩戒三番羯磨法中，得上品菩薩戒體，以此戒體，早日成就大乘佛果，普度一切眾生。
戒和尚開示畢，眾戒子法喜充滿，繼續(xù)拜愿至晚上8時(shí)，回寮休息，等待次日正授菩薩戒，共期進(jìn)趣無上菩提。