來源：中國佛學(xué)院 ?2024-06-03
2024年5月31日，中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、博士生導(dǎo)師魏道儒教授應(yīng)邀來中國佛學(xué)院作了《外來宗教思想中國化》的講座，全院師生參加講座。講座由中國佛學(xué)院教務(wù)處主任理證法師主持。
本次講座，魏道儒教授從外來宗教思想中國化的本質(zhì)、個(gè)性特征、始終時(shí)間、結(jié)果與影響、新境界以及中國化宗教思想基本特點(diǎn)等六個(gè)方面闡述外來宗教思想中國化的相關(guān)問題。
魏道儒教授將佛教作為外來宗教的典型代表進(jìn)行了分析，認(rèn)為佛教中國化是中印兩大文明體系交流互鑒的成果。因此，其他外來宗教中國化就是它們所在文明體系與中華文明體系交流互鑒的結(jié)果。此外，外來宗教思想中國化的本質(zhì)，就是中國人在文明交流互鑒中根據(jù)中華文化發(fā)展了外來宗教思想，形成了獨(dú)特的宗教理論。外來宗教思想能夠走中國化的道路，從一個(gè)方面顯示了中國文化的包容性。
在漫長的歷史發(fā)展過程中，每一種宗教都會(huì)隨著傳入地區(qū)的不同，隨著時(shí)代的發(fā)展而變化。沒有任何一種宗教思想是一成不變的。這就決定了外來宗教思想中國化既有共同的本質(zhì)，又會(huì)展示個(gè)性特征。就外來宗教思想中國化的個(gè)性特征，魏道儒教授認(rèn)為表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，不同外來宗教思想與中華本土文化的契合度不同，決定了中國化的過程有差別；第二，不同外來宗教由于自身教義特點(diǎn)、民族特點(diǎn)和各種特殊歷史原因，在相同的社會(huì)歷史背景下，它們的思想中國化也會(huì)呈現(xiàn)出不同的個(gè)性特征；第三，不同外來宗教的起源地環(huán)境發(fā)生不同變化，決定了它們中國化的歷程、任務(wù)有顯著差別。就這三個(gè)方面的個(gè)性特征，魏道儒教授進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。
關(guān)于一種外來宗教中國化何時(shí)開始，何時(shí)結(jié)束的問題，歷來有很多觀點(diǎn)，尤其是關(guān)于佛教中國化始終時(shí)間的觀點(diǎn)尤其豐富多彩。魏道儒教授以佛教為例，對(duì)佛教中國化起始時(shí)間進(jìn)行了說明，認(rèn)為外來宗教思想的中國化從這種宗教進(jìn)入中國就開始了，也就是說，一種外來宗教思想中國化的歷史與該宗教成為中國宗教的歷史是同時(shí)開始的。外來宗教中國化沒有結(jié)束時(shí)間，外來宗教中國化永遠(yuǎn)是進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)。
就外來宗教中國化的結(jié)果和影響，魏道儒教授認(rèn)為大致有三個(gè)方面的內(nèi)容，即產(chǎn)生中國特色的佛教、伊斯蘭教、天主教和基督教思想體系；各自對(duì)中國整體思想文化產(chǎn)生全面影響；各自對(duì)世界文化產(chǎn)生影響。魏道儒教授特別指出，從東晉到第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的1420年間，佛教在這三個(gè)方面產(chǎn)生的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他三個(gè)宗教，可以作為外來宗教思想中國化產(chǎn)生結(jié)果和發(fā)生影響的典型代表。
就外來宗教中國化的新境界，魏道儒教授主要從“堅(jiān)持我國宗教的中國化方向”為研究外來宗教思想中國化開辟新境界的作用進(jìn)行了全面的闡述。最后，魏道儒教授從“強(qiáng)調(diào)愛國愛教及其辯證關(guān)系”“ 強(qiáng)調(diào)和平、和睦、和諧三者的統(tǒng)一與實(shí)踐”“ 強(qiáng)調(diào)適應(yīng)主流社會(huì)和接受主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)”“ 強(qiáng)調(diào)針對(duì)社會(huì)問題弘揚(yáng)平等觀念”等四個(gè)方面，提綱挈領(lǐng)的說明了中國化宗教思想的基本特點(diǎn)。
魏道儒教授以點(diǎn)帶面，深入淺出地闡釋了外來宗教中國化的多方面內(nèi)容。通過魏道儒教授的講座，大家把握了外來宗教中國化進(jìn)程中的諸多細(xì)節(jié)，理解了外來宗教在中國發(fā)展過程中的共性和個(gè)性，也深刻認(rèn)識(shí)到，佛教、伊斯蘭教、天主教和基督教在中國化過程中與中國文化互相融合，對(duì)中國以及世界產(chǎn)生的重要影響。