01 非洲大地上的誦經(jīng)聲
十年后的今天，在十方大眾的支助及廣大信徒的護(hù)持下，約翰內(nèi)斯堡（簡稱約堡）東北郊八十公里的布朗賀斯特鎮(zhèn)已興蓋了一座具有中國建筑特色、莊嚴(yán)宏偉的道場——南華寺。南華寺不僅成為當(dāng)?shù)厝A人的信仰中心，更度化了無數(shù)當(dāng)?shù)孛癖姟?br>我總認(rèn)為文化和信仰是全人類所共有的資產(chǎn)，每一種宗教都有權(quán)發(fā)揚教義，讓全人類了解和接納。包容各種宗教文化的大花園，才會更顯得美麗。宗教是可以分立的，但是絕對不能對立。我常常對信眾們說：“人從出生的那天起，就是外來的。我們不可能生生世世是臺灣人，我們要學(xué)西方人拓墾的精神，到異地來，不只是賺錢做生意，還要將中華文化在當(dāng)?shù)睾煤脗鞒邢氯??！边@是我的初衷，一路走來始終如此。
一直到今天都有這種感覺：“盡力以后，也就沒有得失掛礙。若沒有盡力，就會有遺憾?！眮矸侵藓敕ㄒ褜⒔炅?，初來的那幾年，真是跌跌撞撞，困難重重！但無論如何，對我而言，就是完成了非洲弘法中心——南華寺在南非的建立，讓佛法正式在非洲落地生根以及推動非洲佛教本土化為我一生的職志。如果我這一世無法完成，我立下五世輪回做非洲和尚的誓約。對我個人而言，這是我的宿緣，也是我累世的使命吧！
02 找到失散的兄弟
有一天，我在布拉柴維爾的旅館里，一位黑人服務(wù)生向我走過來，并對我說︰“師父，你好，你什么時候過來的？”
我愣了一下，問他︰“你怎么會說中文？”
他說︰“我是本機(jī)??！”
我才想起來，他是當(dāng)年我在建蓋南華寺時期從非洲佛學(xué)院被退訓(xùn)的學(xué)生，對于他，我心里有說不出來的抱歉。因為那時候我正出車禍在療傷當(dāng)中，沒有負(fù)責(zé)學(xué)僧的招生及培訓(xùn)工作。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)在這過程中學(xué)僧在學(xué)習(xí)和溝通上，和一些管理的主事者產(chǎn)生問題時，雖然想辦法做亡羊補(bǔ)牢的工作，但為了尊重主事者，也只能遺憾了事，讓學(xué)僧退訓(xùn)。
看到他，不禁讓我回想起在非洲推展佛教本土化的心路歷程。“以文化弘揚佛法，以教育培育人才”這是我來非洲弘法的理念，要擴(kuò)展非洲佛法本土化，成立非洲佛學(xué)院，訓(xùn)練非洲本土的出家人，由他們自行推展非洲本土的佛教，我不希望百年后非洲的佛教只停留在“非洲的中國佛教”。
然而，剛來時，有如瞎子摸著石頭過河，毫無章法可循，于是選擇到剛果、坦桑尼亞招收學(xué)僧。當(dāng)時的考慮是：我要以南非南華寺為非洲佛教中心，發(fā)展方式參仿麥克阿瑟將軍的跳島戰(zhàn)術(shù)。西部非洲以剛果為發(fā)展重點，東部非洲以坦桑尼亞為發(fā)展重點。期望由此能發(fā)展成功，擴(kuò)散到非洲五十三個國家，讓六億人口能受佛法的熏陶。
每當(dāng)我在這兩個國家招學(xué)僧時，不知為什么，對這些非洲學(xué)僧，我總有一種找到曾經(jīng)失散兄弟下落的熟悉感。他們似乎在過去曾經(jīng)和我一塊修行，失散后，現(xiàn)在又被找回來了。全身透黑皮膚的學(xué)僧，他們好像是在無數(shù)次轉(zhuǎn)世輪回里，歷經(jīng)艱辛，受盡折磨，此生此世又落難非洲，如今仰仗佛光法緣，總算歷劫歸來，重回佛陀座前。未完待續(xù)……