贊那度旅行人生 2022-10-07
1322年7月30日，趙孟頫病逝于吳興（今浙江湖州），享年68歲。據(jù)說(shuō)，逝世之日，他仍觀書(shū)作字，談笑如常，至黃昏，悄然而逝。
▲ 趙孟頫《自寫(xiě)小像》
趙孟頫在中國(guó)藝術(shù)史上是極其少見(jiàn)的全才，被譽(yù)為“詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕”第一人！他的才華名滿四海，而且在他活著的時(shí)候就已經(jīng)滲透到日本、朝鮮，在整個(gè)東亞都是公認(rèn)的一代宗師。
▲ 趙孟頫《人騎圖》
2022年是趙孟頫逝世700年。日本東京國(guó)立博物館在今年年初特別推出“趙孟頫和他的時(shí)代：復(fù)古與傳承”大展，共計(jì)展出101件展品，其中就有趙孟頫著名的《獨(dú)孤本定武蘭亭序并蘭亭十三跋》，《吳靜心本定武蘭亭序并蘭亭十六跋》，以及《楷書(shū)玄妙觀重修三門(mén)記》卷，《行書(shū)與林道人尺牘》。
▲ 趙孟頫《獨(dú)孤本定武蘭亭序并蘭亭十三跋》（局部） 日本東京國(guó)立博物館藏
趙孟頫，字子昂，號(hào)松雪、松雪道人，出身于宋朝宗室（宋太祖第十一世孫，宋太祖第四子秦王趙德芳嫡派子孫），宋亡后受元世祖禮敬而入朝為官33年，官至一品，榮際五朝。
▲ 趙孟頫《秋郊飲馬圖》（局部）
因是南宋貴胄而出仕元朝，后人多詬病此舉有失文人氣節(jié)。但這點(diǎn)爭(zhēng)議也不影響他的藝術(shù)地位，實(shí)際上在趙孟頫身后700年，只要是游于中國(guó)書(shū)畫(huà)之藝的，上到帝王、下到平民，無(wú)人不在臨摹、借鑒他的作品。
▲ 趙孟頫《心經(jīng)行書(shū)冊(cè)》
趙孟頫不僅有才，還是個(gè)風(fēng)度翩翩的美男子，據(jù)《元史》記載，元世祖第一眼見(jiàn)到他，就被他“神采秀異、珠明玉潤(rùn)”的容貌所吸引，稱其為“神仙中人”。
▲ 清葉衍蘭《趙孟頫像》
趙孟頫的夫人管道升也是一位全能型才女，擅詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)及刺繡，“翰墨詞章，不學(xué)而能”，她與東晉的女書(shū)法家衛(wèi)鑠“衛(wèi)夫人”，并稱中國(guó)歷史上的“書(shū)壇兩夫人”。
▲ 管道升《竹石圖》
趙孟頫在書(shū)法方面諸體皆擅，尤以楷書(shū)、行書(shū)著稱，又創(chuàng)“趙體”書(shū)，與歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)并稱“楷書(shū)四大家”；同時(shí)在繪畫(huà)上開(kāi)創(chuàng)元代新畫(huà)風(fēng)，被稱為“元人冠冕”。
▲ 趙孟頫《漢汲黯傳冊(cè)》（局部） 日本東京永青文庫(kù)藏
明代文壇領(lǐng)袖王世貞曾說(shuō)：“文人畫(huà)起自東坡，至松雪敞開(kāi)大門(mén)?！?/span>趙孟頫最為卓越的成就之一，就是奠定了元代文人畫(huà)的理論基礎(chǔ)，并推動(dòng)文人畫(huà)全面成熟。
▲ 趙孟頫《蘭竹圖》（局部）
據(jù)曹昭《格古要論》記載，元代畫(huà)壇有一段著名的對(duì)話：趙子昂?jiǎn)栧X(qián)舜舉曰：如何是士夫畫(huà)？舜舉答曰：隸家畫(huà)也。子昂曰：然。觀唐之王維，宋之李成、徐熙、李伯時(shí)，皆高尚士夫所畫(huà)，與物傳神，盡其妙也。近世作士夫畫(huà)者，謬甚矣。上面這段對(duì)話點(diǎn)出了元初畫(huà)家努力的方向——隸家畫(huà)，也就是后來(lái)我們常說(shuō)的“文人畫(huà)”。
▲ 趙孟頫《水村圖》
盛唐詩(shī)人王維被尊為文人畫(huà)的祖師，謂其畫(huà)作是“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，可惜基本沒(méi)有留存下來(lái)。而最早明確提出“文人畫(huà)”之概念者，是蘇東坡。蘇軾認(rèn)為“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”，即詩(shī)與畫(huà)相通。
▲ 蘇軾《偃松圖》
士大夫借筆墨抒胸中逸氣，倡導(dǎo)通過(guò)繪畫(huà)呈現(xiàn)個(gè)體生命與精神境遇，與宮廷畫(huà)院、民間繪畫(huà)有顯著差異。如果說(shuō)元以前的文人畫(huà)運(yùn)動(dòng)主要表現(xiàn)為理論上的準(zhǔn)備，那么元以后的文人畫(huà)以其成功的實(shí)踐逐步成為畫(huà)壇的主流。而引發(fā)這個(gè)變化的人物就是趙孟頫。
▲ 趙孟頫《洞庭東山圖》
他在四十二歲到四十九歲創(chuàng)作的《鵲華秋色》與《水村圖》，可以說(shuō)是“文人畫(huà)”最早的典范。畫(huà)面以荒疏蕭散的筆法，像寫(xiě)字一樣留下重重墨跡。
▲ 趙孟頫《鵲華秋色》
他在《秀石疏林圖》題跋中說(shuō)：“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還應(yīng)八法通，若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同?！?/span>
▲ 趙孟頫《秀石疏林圖》
意為畫(huà)奇石用了書(shū)法上的“飛白”皴擦，畫(huà)枯木用了古篆字的筆觸，畫(huà)墨竹需要了解精通寫(xiě)字的“永字八法”。
▲ 《秀石疏林圖》卷尾趙孟頫自題七言絕句
由此看來(lái)，趙孟頫重新界定了“書(shū)畫(huà)同源”這一古老成語(yǔ)的全新理解，也清楚昭告了文人畫(huà)以書(shū)法主導(dǎo)繪畫(huà)的精神實(shí)質(zhì)。
▲ 趙孟頫《枯木竹石圖》
文人畫(huà)以禪宗為宗，承傳禪宗對(duì)自性的大徹大悟，即“自性即彌陀”這一全新的主題關(guān)系，重“神”與“氣韻”，注重心靈的虛靜，以“外師造化，中得心源”為旨。
▲ 趙孟頫《紅衣羅漢圖》
文人畫(huà)重視性靈傳達(dá)，將“詩(shī)”“書(shū)”“畫(huà)”三者合而為一，組成不可分的美學(xué)意境，開(kāi)創(chuàng)了世界美學(xué)史上獨(dú)一無(wú)二的文學(xué)與視覺(jué)藝術(shù)結(jié)合的先例。
▲ 趙孟頫《浴馬圖》（局部）
在文人畫(huà)家筆下，寂寞為精神、虛靜為意象、恬淡為風(fēng)格，畫(huà)作不再單單是一種技法表現(xiàn)，而是以筆墨記錄生命的真實(shí)，可以說(shuō)文人畫(huà)是畫(huà)者對(duì)生活態(tài)度、生命智慧的一種表達(dá)。
（作者：Sukey）