來(lái)源：旃檀精舍 時(shí)間：2023-06-07
緣起
自佛教傳入中國(guó)以來(lái)
即在中國(guó)落地生根
在對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生巨大影響的同時(shí)
在中國(guó)歷史上留下了燦爛輝煌的
佛教文化遺產(chǎn)
如四大名山、四大石窟等等
供世人瞻禮朝拜
為此，我們策劃了一系列推文
帶大家一一走進(jìn)這些
殊勝的佛教圣地
本期我們講一講
麥積山石窟
▲四大石窟所在的地理位置
懸崖峭壁上的石窟
麥積山石窟是中國(guó)四大石窟之一
其位于甘肅天水市的麥積山上
麥積山是小隴山中的一座孤峰
因山形酷似麥垛而得名
這里山巒疊翠巖壁陡峭
而石窟就開(kāi)鑿在峭壁上
有的距山基二三十米
有的則達(dá)七八十米
洞窟之間全靠架設(shè)在崖面上的凌空棧道通達(dá)
在如此陡峻的懸崖上開(kāi)鑿成百上千的洞窟和佛像
在中國(guó)的石窟中是及其罕見(jiàn)的
古人曾稱(chēng)贊這些工程：
“峭壁之間，鐫石成佛，萬(wàn)龕千窟碎自人力，疑是神功。”
▲麥積山石窟遠(yuǎn)眺
據(jù)說(shuō)當(dāng)年開(kāi)鑿石窟時(shí)
先從下堆積木柴達(dá)到高處
然后施工鑿窟
營(yíng)造一層木柴拆除一層
直到山腳施工所需要的木柴把山上的樹(shù)木都砍光了
到現(xiàn)在當(dāng)?shù)厝罕娭羞€流傳著
“砍完南山柴，修起麥積崖”
“先有萬(wàn)丈柴，后有麥積崖”的民謠
可見(jiàn)當(dāng)時(shí)開(kāi)鑿洞窟修建棧道工程之艱巨、宏大
站在山底抬頭仰望棧道云梯修建于懸崖
淺龕深窟開(kāi)鑿于峭壁
遙想工程浩大之艱辛
讓人不得不佩服古人的聰明才智
▲山崖上的懸空棧道
山崖上的懸空棧道是近距離欣賞石窟的最佳方式
除此之外還能憑高遠(yuǎn)眺欣賞周?chē)木吧?/span>
這也讓歷代的游客詩(shī)人驚慕不已
但敢于攀至頂端者卻鳳毛麟角
五代詩(shī)人王仁裕斗膽攀登寫(xiě)下了自己的切身感受：
“躡盡懸崖萬(wàn)仞梯，等閑身與白云齊
檐前下視群山小，堂上平分落日低
絕頂路危人少到，古巖松健鶴頻棲
天邊為要留名姓，拂石殷勤手自題”
▲陡峭的崖壁
東方雕塑藝術(shù)的陳列館
麥積山石窟的開(kāi)鑿年代
大部分學(xué)者認(rèn)為始于十六國(guó)的后秦
歷經(jīng)北魏、西魏、北周、隋唐、五代、宋、元、明、清等朝代
歷代都有不斷地開(kāi)鑿和修繕
現(xiàn)存造像中以北朝造像原作居多
如果說(shuō)莫高窟是一個(gè)大壁畫(huà)館的話(huà)
那麥積山就是一座大雕塑館
由于麥積山山體石質(zhì)結(jié)構(gòu)松散不易精雕細(xì)鏤
故以精美的泥塑著稱(chēng)于世
雖歷經(jīng)種種浩劫
至今仍保存了198座洞窟
7800多身泥塑石雕
壁畫(huà)1000多平方米
題材豐富，藝術(shù)精湛
被譽(yù)為“東方雕塑陳列館”
這里的雕像大的高達(dá)16米
小的僅有10多厘米
體現(xiàn)了千余年來(lái)各個(gè)時(shí)代塑像的特點(diǎn)
系統(tǒng)地反映了中國(guó)泥塑藝術(shù)發(fā)展和演變過(guò)程
▲麥積山石窟造像
石窟中的造像真實(shí)地反映了各個(gè)時(shí)代藝術(shù)家對(duì)美好生活的無(wú)限向往和審美取向
后秦時(shí)期是石窟的初鑿時(shí)期
佛像面相方圓，細(xì)眉大眼
高鼻薄唇，軀體偉岸
著通肩或半披肩袈裟
為早期佛教藝術(shù)風(fēng)格
北魏時(shí)期是麥積山開(kāi)窟的大發(fā)展期
共有88個(gè)
占全部洞窟的近半數(shù)
造像受中原影響以褒衣博帶、秀骨清像為主流
西魏、北周造像則溫婉和淳厚
隋唐時(shí)期的造像豐滿(mǎn)細(xì)膩
是當(dāng)時(shí)強(qiáng)盛國(guó)力的體現(xiàn)
宋代造像衣紋寫(xiě)實(shí)，面貌莊重
反映了宋代造像世俗化的特點(diǎn)
▲石窟內(nèi)佛菩薩造像
麥積山石窟的塑像有兩大明顯的特點(diǎn)：
強(qiáng)烈的民族意識(shí)和世俗化的趨向
除早期作品外
從北魏塑像開(kāi)始
幾乎所有的佛像都是俯首下視的體態(tài)
都有和藹可親的面容
雖是諸佛菩薩
卻像世俗中的人
富有生活氣息
成為人們美好愿望的化身
如第121窟中的菩薩與弟子
神情動(dòng)人，似在竊竊私語(yǔ)
第123 窟的童男童女像
孩子伶俐可愛(ài)
生動(dòng)傳神，樸實(shí)平淡
使人感覺(jué)佛國(guó)世界的可親可愛(ài)
從而虔誠(chéng)信奉
▲第121窟中的菩薩與弟子
規(guī)模最大、位置最高的洞窟——散花樓
麥積山石窟現(xiàn)存各個(gè)時(shí)期的洞窟198座
各有其不同的特點(diǎn)
如第4窟散花樓
也稱(chēng)上七佛閣
位于東崖三大佛上方最高處
距地高約70米
為麥積山規(guī)模最大位置最高的石窟
也是最輝煌壯觀的殿堂式大窟
窟內(nèi)原塑一佛八菩薩像
歷經(jīng)唐、宋、元、明不斷修繕
造像已非初始原貌
此窟之所以稱(chēng)為散花樓
據(jù)說(shuō)是由于在此散花
佛菩薩將帶給你好運(yùn)和祝福
登上散花樓憑欄倚立
將五彩繽紛的紙片撒向空中
美麗的紙片紛紛揚(yáng)揚(yáng)徐徐飄落而下
奇妙的是，頃刻之間這些紙片又爭(zhēng)先恐后地向上飛升
升至一定高度后才慢慢地向下散落四方
這一奇觀在民間流傳著一個(gè)耐人尋味的美麗傳說(shuō)
▲散花樓一角
故事說(shuō)的是上七佛閣里的佛菩薩
當(dāng)年佛閣建成后
曾邀佛祖來(lái)此講經(jīng)說(shuō)法
赴會(huì)聽(tīng)法者云集于七佛閣之下
七佛閣里修行的二十八尊飛天見(jiàn)此盛況，興奮不已
為試探赴會(huì)者們對(duì)佛的信仰是否真誠(chéng)
她們從空中散下鮮花
如果花瓣落在誰(shuí)的肩上
就說(shuō)明他俗緣未斷不夠虔誠(chéng)
結(jié)果散落的鮮花久久飛舞于天際
沒(méi)有一瓣落下
證實(shí)前來(lái)聽(tīng)法的僧眾個(gè)個(gè)誠(chéng)心敬佛
到如今
游覽的人們不時(shí)將紙碎片拋向空中
看著騰空上升的紙片飛揚(yáng)
心中一片歡悅
久而久之
人們習(xí)慣稱(chēng)七佛閣為“散花樓”
對(duì)幸福生活的希望——牛兒堂
與上七佛閣緊接的5號(hào)窟名曰“牛兒堂”
因中龕外右側(cè)塑有一只臥著的小牛犢而得名
牛犢塑造得相當(dāng)動(dòng)人
昂首屈膝，掙扎欲起
姿態(tài)極其生動(dòng)
當(dāng)?shù)剞r(nóng)人非常喜愛(ài)
稱(chēng)為“金蹄銀角的牛娃”
小牛犢背上站著一天王像
身穿鎧甲，兩眼圓睜
神情威嚴(yán)
關(guān)于牛兒堂和這尊小牛
民間也有一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)
▲第5窟中佛菩薩造像
相傳牛兒堂的天王本該站在他腳下的蓮臺(tái)上
而靜臥的小牛犢原本是一頭神牛
它力大無(wú)比
要是吼叫一聲就會(huì)天崩地裂
為眾生帶來(lái)無(wú)窮的災(zāi)難
牛犢的這種本性引起天王的注意與提防
一天
天王發(fā)現(xiàn)牛犢伸長(zhǎng)脖子抖動(dòng)四啼
打算起身活動(dòng)一番
天王生怕牛犢的這一舉動(dòng)會(huì)給眾生降下大禍
便縱身一躍雙腳穩(wěn)穩(wěn)踏在牛背之上
牛犢幾番掙扎未能躍起
一場(chǎng)眼看要發(fā)生的災(zāi)難免除了
直到今天天王還踏著這頭神牛
似乎還不忘保護(hù)人們的安全
這個(gè)美麗的傳說(shuō)也反映人們對(duì)安寧、和平幸福生活的希望與祈求
▲第五窟內(nèi)景
在牛兒堂西端
還有一個(gè)可容一人通過(guò)長(zhǎng)約10米的隧道
門(mén)頂刻有：
“小有洞天”四個(gè)字
相傳在明朝時(shí)期
秦州有個(gè)州官游麥積山廟會(huì)
一時(shí)興起想從七佛閣的擺渡鐵鏈上
用鷂子翻身的縱躍姿勢(shì)游蕩到牛兒堂去
當(dāng)他站穩(wěn)在牛兒堂定睛向下觀看
只見(jiàn)懸崖陡立
山谷人群如同螞蟻
頓時(shí)頭暈?zāi)垦?/span>
再也不敢邁步了
眾衙役只得火速請(qǐng)來(lái)一群石匠
鑿開(kāi)了一個(gè)小洞
州官才從洞里爬了過(guò)來(lái)
至今當(dāng)?shù)剡€有
“鷂子翻身，牛兒堂”的說(shuō)法
▲麥積山石窟周邊景色
麥積山石窟是我國(guó)的四大石窟之一
保留有大量的宗教、藝術(shù)、建筑等方面的實(shí)物資料
豐富了中國(guó)古代文化史
同時(shí)也為后世研究佛教文化提供了豐富的資料和史實(shí)
來(lái)源：上海玉佛禪寺