?三世輪回，這不是是否存在的觀念問題，而是如何存在的事實(shí)問題。
時(shí)空是本具的，物質(zhì)是緣起的，生命的五蘊(yùn)也是緣起的。但我認(rèn)為，生命中純正的精神是本具的，猶如時(shí)空，是佛性的外在表現(xiàn)形式之一，是佛性海中的浪花。海水本不臟，臟物下去了，海水便臟了，浪花也變色變味了，但水本身，還是水，他的成分、本質(zhì)沒有變化。變色變味的浪花，便是我們不純正的精神。佛性本體上的精神是純正的、健康的。
在海外學(xué)習(xí)期間，回國以后也不例外，我曾請教一些相關(guān)方面的專家：嬰兒是父母結(jié)晶的產(chǎn)物，起初，父母的結(jié)晶物中并不存在意識(shí)的部分，那么，懷孕中的嬰兒，從哪一刻起，有了意識(shí)？父母結(jié)晶物，毫無疑問，是物質(zhì)，而物質(zhì)是在什么條件下可以轉(zhuǎn)化為或有了精神的？或者說，物質(zhì)性的東西為什么又變成物質(zhì)性與精神性的混合體了？幾乎，沒有一個(gè)專家可以回答這問題，或回答得很勉強(qiáng)。
是啊，十月懷胎，對孕婦來說，時(shí)間很長。但對時(shí)間長河來說，只是一瞬。一瞬間，一個(gè)有意識(shí)、能思維、具精神的高等生物便產(chǎn)生了。想想，哪有那么簡單？再想想，就沒有父母結(jié)晶物之外的意識(shí)性的東西中途加盟進(jìn)來？
我相信一點(diǎn)：精神可以作用、影響物質(zhì)，但物質(zhì)自身不可能轉(zhuǎn)化、替代、甚至產(chǎn)生意識(shí)、精神。有人會(huì)說，電腦是物質(zhì)的，但也會(huì)思維。這不對，因?yàn)?，電腦的思維是人類思維的反應(yīng)，是人類為之設(shè)定的，其本質(zhì)是機(jī)械活動(dòng)。物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，是機(jī)械活動(dòng)。意識(shí)的運(yùn)動(dòng)，才是精神活動(dòng)。物質(zhì)，是無常的，是要?dú)绲?；精神，才?huì)永恒。物質(zhì)體，不可能是輪回的主體；只有精神物，才可能成為輪回本身。
有人會(huì)說，父母的結(jié)晶物，就如電腦的原理，時(shí)間的旅程，早已為之設(shè)定好了思維的程序、精神的密碼。這說法，把人的意識(shí)之產(chǎn)生，歸之于無始以來宇宙物質(zhì)或人的自然進(jìn)化。但我想，再先進(jìn)的生命演化，也不可能使物質(zhì)性的東西能夠如人一般進(jìn)行那么細(xì)微、豐富、自覺、奇妙的意識(shí)活動(dòng)。如果真能如此，不管是有機(jī)物或無機(jī)物，實(shí)際上，已進(jìn)入意識(shí)、精神層面，已足以作為輪回的主體，或乃輪回本身。據(jù)此推論，物質(zhì)便可轉(zhuǎn)化、替代，甚至產(chǎn)生精神，最后，成為精神。但這可能嗎？如果絕無可能，那么，我們?nèi)恕雰?，那不可思議的最初的意識(shí)是從何而來，難道是憑空產(chǎn)生？唯一的解釋，便是從父母之外而來的。即物質(zhì)體之外，還有個(gè)意識(shí)之物相對獨(dú)立地存在，他就是我們意識(shí)的主體，也是我們輪回的主體。
隔行如隔山，對生命的真正起源、本質(zhì)、科學(xué)的解釋，本人并無太多的知解，在此，我也愿就此問題，請教于諸位方家。
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