人們多是從劇集以及各類(lèi)文學(xué)作品中了解到有關(guān)佛教人物的信息，例如菩提樹(shù)下的頓悟的釋迦摩尼、跋涉千山萬(wàn)水赴西天求取真經(jīng)的唐玄奘，再如小說(shuō)中經(jīng)常提到的達(dá)摩，都是比較有名的人物，玄覺(jué)法師雖不及前幾位一般耳熟能詳，卻是中國(guó)佛教歷史上不得不提的人物。
小時(shí)候經(jīng)常被人問(wèn)長(zhǎng)大后的理想，男孩半數(shù)以上都是警察，女孩半數(shù)都是老師，而玄覺(jué)在兒時(shí)已經(jīng)明確了一生的追求。
唐朝665年，溫州永嘉戴家誕下男嬰，起名戴明道。戴家生意經(jīng)營(yíng)有方，買(mǎi)賣(mài)做得極有規(guī)模，也相當(dāng)于一方富豪。富家子弟新增男丁，加上家中條件優(yōu)渥，自是十分寵愛(ài)。
自外人看來(lái)像戴家這種堆金砌玉大戶人家出來(lái)的孩子，一輩子衣食無(wú)憂，必然是紈绔子弟一名。當(dāng)同齡孩子還在活蹦亂跳盡情玩樂(lè)的時(shí)候，玄覺(jué)法師已經(jīng)飽讀佛教經(jīng)典，孩童時(shí)已經(jīng)凸顯出對(duì)佛學(xué)的極高悟性。
8歲時(shí)，玄覺(jué)法師在溫州龍興寺出家。
止觀之法，顧名思義，分止、觀兩面，在天臺(tái)宗的教義中，生平所遇所惑自心而起的波瀾可由止所平，而以禪定內(nèi)觀，可明悟生慧，去疑解惑，看透本質(zhì)。
出家之后，在惠威禪師座下學(xué)習(xí)佛法，勤于研學(xué)天臺(tái)宗之止觀法門(mén)，作為精進(jìn)佛法修為重要課業(yè)。
晨霧輕紗伴煙起，暮雨垂簾撫蟲(chóng)鳴，從早及晚，玄覺(jué)法師堅(jiān)持每日獨(dú)自進(jìn)行法門(mén)學(xué)習(xí)，日復(fù)一日從不懶惰。
在苦修止觀法門(mén)之后，佛家法典也按部就班地學(xué)習(xí)，對(duì)佛法的理解也逐漸明了起來(lái)，但是山高入云未平天，水深似海終有界，玄覺(jué)法師對(duì)于佛法的追求不僅僅在與此，而是以更高更寬廣的境界作為自己的追求。
所謂慧者自知，玄覺(jué)法師知曉自己的短板，時(shí)時(shí)尋求改變。
他與其他法師一起，游山川，踏四海，自然中尋萬(wàn)物之本；入世體悟，俗世中感煙火之妙，從書(shū)中的佛學(xué)結(jié)合著游歷中發(fā)現(xiàn)的佛學(xué)深意，自己也得到提升。
除了在自然俗世中尋求真理之外，還會(huì)拜訪佛家大能，交流心得。
其中最為有名的就是他與六祖慧能的四問(wèn)四答。
惠能大師，俗姓盧，是中國(guó)佛教歷史上舉足輕重的人物。在傳承了宏忍大師的佛法理念之后，建立了自己的宗派， 在對(duì)邊疆及國(guó)外的佛學(xué)傳揚(yáng)上做出了杰出的貢獻(xiàn)?；菽艽髱熉暶h(yuǎn)播，曾受武周皇帝重禮相邀普法，但惠能大師以染病婉拒，后又再請(qǐng)，仍未請(qǐng)到，周武皇帝不得已將惠能大師的袈裟請(qǐng)走供奉。
玄策禪師是惠能大師的學(xué)生，一次走到龍興寺，聽(tīng)說(shuō)有人在這修行，對(duì)佛法理解很深，正是玄覺(jué)法師，故特地前來(lái)拜謁。
兩人見(jiàn)面后聊佛法談禪意，論經(jīng)溯典，相談甚歡，玄策禪師對(duì)玄覺(jué)的佛學(xué)理解甚是熟悉，所及法門(mén)禪要非常契合師門(mén)理念，問(wèn)其如何造詣如此玄妙，玄覺(jué)大師答到：“我是以多位禪師講經(jīng)有感，又從《維摩詰經(jīng)》中所述心法頓悟，但無(wú)法印證，我是否已經(jīng)觸到了大道的真諦?！?/strong>
玄策禪師回道：“佛現(xiàn)世前，憑自我感悟；現(xiàn)世后，無(wú)師自通者，非因緣而生。”，又道：“想知曉自己在哪個(gè)層次，需找到有大能者印證。”故將六祖慧能薦于玄覺(jué)法師，并與之想要共赴曹溪拜會(huì)。
不日，兩人同往曹溪。
01第一問(wèn)
待與六祖見(jiàn)面，玄覺(jué)法師什么也沒(méi)說(shuō)，轉(zhuǎn)了幾圈就停下了。六祖問(wèn)：“出家人難道不知道禮節(jié)么，見(jiàn)到比自己厲害的人應(yīng)該行禮，為何你非但沒(méi)有拜禮？還枉自站在那兒，好生輕慢?！?/p>
玄覺(jué)法師回到：“是生是死也就打眼的工夫，為什么要把注意力放在這些小事上面?！?/span>
02第二問(wèn)
六祖又問(wèn)：“既然你將生死看的如此重要，為什么不把對(duì)生死的執(zhí)念拋卻，活的自在也不必去懼怕死亡。那既然看透了，這時(shí)間的快還是慢還有意義么？”
玄覺(jué)法師毫不遲疑地回到：“生死已經(jīng)看透了，境界也就到了那一步，時(shí)間快慢也就無(wú)所謂了.”
03第三問(wèn)
話音剛落，玄覺(jué)法師就要轉(zhuǎn)身離開(kāi)，六祖看他說(shuō)了幾句就要走，而且真的沒(méi)有下的意思，便叫出他，驚詫:”為什么這么快就要走了，你急著回去么？“
玄覺(jué)法師回過(guò)頭說(shuō)到：“我的一只腳還沒(méi)邁開(kāi)，怎么能說(shuō)明我著急回去呢，這是大師你妄議了“
六祖點(diǎn)點(diǎn)頭肯定了玄覺(jué)法師的說(shuō)法：“你理解了沒(méi)有念頭，那也就不存在了念頭消失的意義了。有了意義就不是沒(méi)有念頭，而是刻意攀援了“。
04第四問(wèn)
六祖問(wèn)道：“那誰(shuí)來(lái)分辨？你是沒(méi)有念頭還是可以攀援？“
玄覺(jué)法師慢慢回道：“分別的是自己的本心，不是執(zhí)念于是念頭所致還是可以心意攀援?！?/span>
兩位佛教大能的對(duì)話，也是兩位大能智慧、佛法理解的交鋒，最終呈現(xiàn)出來(lái)的就是這佛教最為經(jīng)典的四問(wèn)四答。
在此之后，這段對(duì)話像是一盞明燈，將玄覺(jué)法師慧心照亮，之前對(duì)于佛法理解的陰霾一掃而去。同時(shí)他也在自觀、自省、自勉，并在提升佛法造詣上不斷前行。
許是受到六祖的影響，借由佛意中人人平等的理念，玄覺(jué)法師也將自己的佛法理念宣揚(yáng)到各個(gè)階層，對(duì)佛教的推廣意義深遠(yuǎn)。
更是留下了多部經(jīng)典，其中就有《證道歌》還有《永嘉禪宗集》在歷史的長(zhǎng)河中廣為流傳。
公元713年，玄覺(jué)法師在熟悉的龍興寺別院坐化，有人看見(jiàn)，在他坐化時(shí)候，天空中突現(xiàn)異象，1000只大雁在空中盤(pán)旋久久不愿離去，或許正是這些自然精靈在護(hù)佑著這位佛教大能回歸西方極樂(lè)，也留下了玄覺(jué)法師一生的傳奇。