贈關(guān)懷，庇護孤兒
馬拉威，有著過百萬名的孤兒，所以慧禮法師第一站來到此地，興建第一座「阿彌陀佛關(guān)懷中心」。顧名思義，是想讓當(dāng)?shù)氐墓聝旱玫疥P(guān)懷。除關(guān)懷中心外，在馬拉威還設(shè)有九個救濟站。除了提供食物、鹽、糖等基本物資，還會為孩子上課，教育他們。因為他覺得教育是希望的明燈，只有教育能改變他們的命運。
因此，不論環(huán)境條件再苛刻，慧禮法師還是堅持要提供教育。 「在這個過程中，我們把中華文化和佛教信仰注入到他的生命里去。但是這個過程很長。所以，孩子從小進來，到十八歲離開，如果讀書好的話去讀大學(xué)，如果沒辦法讀書，就只能尋找職業(yè)。小孩子其實一直在模仿外界的事物，所以童蒙養(yǎng)正這個觀念是對的。就是要從小讀經(jīng)，不論是佛教還是儒家的經(jīng)典，相當(dāng)于在與圣人對話。」
慧禮法師以中華文化和佛法為孩子點一盞燈，帶領(lǐng)他們走向光明的前路?？v然有些學(xué)生并未能感受到中華文化或是佛法的珍貴之處，只是視之為工具，慧禮法師也不會放棄。 「比如說我們在那邊推廣中文，一開始很難。非洲人會較為抗拒，覺得為什么要學(xué)習(xí)中文?？蓭啄晗聛?，他們意識到中國在強大，成為世界第二大經(jīng)濟體，這樣就水漲船高。其實大家都很現(xiàn)實的，學(xué)習(xí)是為了生活，為了解決生活的問題。他們現(xiàn)在學(xué)習(xí)考慮到長大后要工作，懂中文就多了一種技能。」
十多年來，萬千的孤苦孩童，因著慧禮法師的關(guān)懷，有了庇護，也有接受教育的機會，也讓中華文化及佛法有了傳播的媒介。
傳文化，和諧天下
設(shè)立關(guān)懷中心，雖為一番好意，卻引起了強烈的文化沖突。非洲歷史上屬白人統(tǒng)治，因此慧禮法師初期到非洲弘法，被已耕植非洲多年的宗教團體，如基督教等及當(dāng)?shù)厝嗣褚暈楫惗?。開班教學(xué)，更被視為文化侵略。
然而，慧禮法師卻認為︰「東西方文化都是人類共同擁有的精神財富，不能因為信仰不同而互相對立、排斥，應(yīng)該互相尊重互相包容互相學(xué)習(xí)。既然對多重文化、多重信仰、多重種族，在這種不同文化不同信仰的時候，整個世界應(yīng)該學(xué)會尊重包容以外，屬于自己的文化、自己的信仰，是這個民族對這個世界的一份責(zé)任?！?/strong>聽到這段話，又想到近幾年來，因宗教信仰或文化沖突造成的劫難，筆者只感到無比嘆息。
「過去五百年來，西方的精神文明獨領(lǐng)風(fēng)騷，現(xiàn)在還是基督教信仰為主。這固然對世界作出相當(dāng)多的貢獻，例如民主、自由、平等、公共道德、法治精神，這些都要給予很高的評價?？墒俏鞣降木裎拿鲗κ澜缫苍斐闪艘恍┎挥淇欤簹W美至上、白人至尊，甚至意識信仰，上帝是唯一的，其他都是異教邪教，不能尊重和包容。造成世界人類對立、對抗、分裂。東方在尊重和包容就做得比較好。比如說基督教、天主教、穆斯林、猶太教，同樣發(fā)源在耶路撒冷，同一個東西分裂后就變得互不相容、對立對抗，炮火相向。沒有尊重、包容就沒有和平。」聽著慧禮法師的話，一矢中的，直指根源，也同樣是慧禮法師除佛法外，以中華文化培養(yǎng)孩童的原因。
「東方文化，也就是中華文化的體現(xiàn)，就像『大道之行，天下為公』、『四海之內(nèi)皆兄弟』，中華文化的本質(zhì)是『與人類做朋友，與世界做朋友』。在當(dāng)今世界加速分裂的時候，只有中華文化可以撫平傷痛，修復(fù)傷口，為人類帶來和平?！雇高^傳揚中華文化，達至和諧天下。
「習(xí)近平主席提出的一帶一路戰(zhàn)略很重要。一帶一路是互利共贏的，精神上也在啟迪西方。從古代『絲綢之路』到當(dāng)代的『一帶一路』，不僅是經(jīng)濟上的相通，更是民心上的相通?！?/strong>說到近來討論熱烈的「一帶一路」，慧禮法師沒有著眼于經(jīng)濟、政治因素，而是看重了「一帶一路」的文化意義，能讓世界文化的融和。
「在教學(xué)上，我們很強調(diào)母語和當(dāng)?shù)匚幕膶W(xué)習(xí)，國家的教育一樣都不能少。中華文化和佛教是養(yǎng)分，滋養(yǎng)一下。盡管如此，還是有點困難?！?/strong>縱然慧禮法師有如此胸襟，希望能融合世界文化，奈何還是有太多人囿于成見，始終還是困難。
論修練，回歸本性
1992年，慧禮法師首次踏足非洲，當(dāng)初又有誰能想到慧禮法師能以一人之身，合大眾之力，讓非洲大地得到佛法滋潤，非洲孤兒得到庇護。七尺肉身，卻能帶來如此大之功德。但慧廬法師卻不曾自矜，因為他覺得自己也不過是回歸了自己的本性，因應(yīng)自己的本性，去發(fā)揮自己的作用。而這一點本性，是人所共有的，只是因著不同的「緣」，造就了不同的果。
「每個人都有佛性，但作用不一樣，所以每個人的的生命過程、身體所做、嘴巴所說、心里所想，隨著因緣環(huán)境不同，人、事、物的不同，就會產(chǎn)生不一樣的作用，就有『業(yè)』出來。不同的『業(yè)』就有不同的力量。但凡你說過、想過、做過，就有記憶所存，就像一顆種子，這顆種子遇到『緣』，就會有『果』出來。不同的種就有不同的果。所以我希望就是說透過修行，反觀自心，回歸自性，回到生命的原點、生命的本體?！?/strong>聽到這里，讓人不禁捫心反省︰我真的擁有佛性嗎?
「何期自性本自具足，何期自性本自清凈，何期自性本無動搖，何期自性本不生滅，何期自性能生萬法。我們的佛性一樣，但能生萬法。煩惱其實也是佛性的作用，憂悲恐也是佛性的作用。菩提即煩惱，煩惱即菩提。如果知道這個原理，你要不斷的修正錯誤，不斷的去增進你的功能，去創(chuàng)造你的價值，維護你的本性?！?/strong>或許慧禮法師便是深諳這個道理，所以勇敢的面對所有挑戰(zhàn)，把劫難轉(zhuǎn)為磨練，最終增加了自已的功能，在荒涼的大地上創(chuàng)造了他的價值。歸根究底，還是因為他能回歸自己的本性，也就是—佛性。
結(jié)語︰立宏愿，夢想待成
廿五載歲月流過，慧禮法師在非洲開拓了一片佛法的土地，以佛教及中華文化養(yǎng)育了數(shù)以萬計的孤兒。但他沒有停下腳步，反面向更深入，更貧苦的非洲地區(qū)出發(fā)。辛巴威、賴索托、史瓦濟蘭的ACC正在建設(shè)，但對慧禮法師而言，遠不足夠。他的目標是非洲五十三個國家都能各有一個關(guān)懷中心。
多年來，千夫所指，萬般艱難，慧禮法師也一一堅持，永不言悔，便是因為信念及孩子的幸福。 「最開心，也是最難忘的事就是能夠給孤兒們一個家。那些孤兒沒有父母，你把他照顧了，不是很開心嗎?他們沒有機會讀書，你讓他有受教育的機會，你不是很開心嗎？在他生病、絕望的時候，你給他醫(yī)療，不是很開心嗎？開心的事太多了?！?/strong>
便是這樣，慧禮法師堅持至今，甚至立下「愿埋骨非洲，五次轉(zhuǎn)世為黑人僧伽，以一世之不能，愿以五世做拼搏」的度眾悲愿?；蛟S在短短一輩子，慧禮法師的目標難以達成，但懷著夢想與堅持，總有一天，梵音能流布整個非洲，滋潤世間。
（全文完，原文來自中國文化院網(wǎng)站）