國 慶 禪 修 通 啟
（10月2日晚上至10月7日中午）
靜坐 觀想 準提法修持 安那般那呼吸法門 金剛念誦 寶瓶氣
金州區(qū)九蓮古寺，主修安那般那呼吸法門、準提法、白骨禪觀、金剛念誦、靜坐、參禪。住持上安下真師太將祖師禪的智慧融入漸修法門中，可謂頓漸兼?zhèn)洹８５戮咦阒诵蘖暣朔?，自有頓悟之契機。每一個認真修行的學人都能深深地感受到自己身體和精神氣質上的巨大轉變。寺廟以“惟愿國家逢盛世，但求眾生得安康”為法訓，引領廣大信眾參禪悟道，普渡慈航。每一個九蓮古寺的有緣人，都能感受到法雨慈悲，在古寺祥和的氛圍中，遠離塵囂，凈化心靈。
老子說過：“夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根回靜。是謂復命?！薄疤斓刂g其猶橐龠乎！”“專氣致柔，能嬰兒乎！”這些有關靜坐修養(yǎng)方法的理論，完全秉承中國上古文化的傳統(tǒng)。從觀察物理自然的現(xiàn)象而立論。因為在物理界中，一切生命的生發(fā)之機，的確都是從靜態(tài)中茁壯的。尤其植物界中的生機，這種現(xiàn)象，更為明顯。人，雖然和植物不同，但從嬰兒、孩童，到達少壯的階段，比較起來，愈在年少時期，靜態(tài)的狀況愈多，對于生命成長的功效也愈有力，這也就是說明靜態(tài)對于人體生命關系的重大。所以一個普通人，在平日生活活動疲勞之后，必定需要休息，而最好的休息，便是靜坐恢復生機。
密宗修持方法從觀想來，觀不是用眼觀，是拿心念來觀，以唯識道理來講是妙觀察智呈現(xiàn)的道理來觀。為什么說呈現(xiàn)？若妙觀察智完全達到了就是佛境界了。換句話說，觀是觀察的觀，想是思想的想。五遍行：作意、觸、受、想、思。觸與受不同，普通經(jīng)教上稱覺受。密宗．法本上用覺受是感覺的覺，也包括了一部分的小知覺。受，完全是感受，包括了生理的部分。大家講氣脈，氣脈完全在覺受這一部分，并非究竟，氣脈是用功的象征，屬于覺受的范圍。想與思有差別：想是第六意識開發(fā)作用的現(xiàn)象。思是第六意識根本作用的現(xiàn)象。換句話，想是第六意識分別作用的現(xiàn)象，思是第六意識根本作用的現(xiàn)象，意根的現(xiàn)象。所以一切的顯教，修止觀的法門包括了不凈觀、白骨觀和數(shù)息觀等等，拿觀來作代名詞，實際上包括了觀與想兩部分的作用，開始入手都是用想人手，所以觀想實際上的次序是想、觀。
從《佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經(jīng)》看準提法的功德利益
若有比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，受持讀誦此陀羅尼滿八十萬遍，無量劫來所造五無間等一切諸罪皆悉消滅。所在生處皆得值遇諸佛菩薩，所有資具隨意充足，生生常得出家，具持菩薩律儀凈戒，恒生人天不墮惡趣，常為諸天之所守護。
若有在家善男女等誦持之者，其家無有災橫、病苦之所惱害，諸有所作無不諧偶，所說言語人皆信受。
若有誦此陀羅尼者，乃至未坐道場，一切菩薩常為善友。又此準提大陀羅尼大明咒法，過去一切諸佛已說，未來一切諸佛當說，現(xiàn)在一切諸佛今說，我今亦如是說，為利益一切眾生故，令得無上菩提故。
若有薄福眾生，無少善根者，無有根器之者，無有菩提分法者，若得聞此陀羅尼法，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若有人能常自憶念，誦持此咒，無量善根皆得成就。
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