來(lái)源： 得閑山人 原佛 時(shí)間：2023-02-25
問(wèn)：禪宗有修行次第嗎？
答：不能說(shuō)有，也不能說(shuō)沒(méi)有；有也無(wú)妨，沒(méi)有也無(wú)妨。如是雙遮雙照，遮照不二，離四句絕百非，有所言說(shuō)而不落言筌，方才盡顯第一義諦。這是什么意思？就是說(shuō)呀，本來(lái)面目空無(wú)所住，但卻具足一切方便妙用，其中無(wú)一法可執(zhí)取，也無(wú)一法可舍棄，諸法皆是本然空性故，法界如是圓滿而不可思議。
以不思議空性智慧遍照法界，平等包容一切法，是見(jiàn)性人，是名為禪。禪本無(wú)宗，因歷代祖師之方便教化而立名，故名禪宗。
關(guān)于次第，為什么不能說(shuō)有？因?yàn)榱娲髱熣f(shuō)過(guò)：“惟論見(jiàn)性，不論禪定解脫。”黃檗禪師說(shuō)得更明白：“修六度萬(wàn)行欲求成佛，即是次第，無(wú)始以來(lái)無(wú)次第佛。但悟一心，更無(wú)少法可得，此即真佛?！鼻∪邕_(dá)摩祖師所言，見(jiàn)性為禪，這個(gè)性就是本來(lái)面目，就是清凈一心，其中沒(méi)有任何次第可樹(shù)立，本自天成，非修非證。
為什么也不能說(shuō)沒(méi)有？因?yàn)楸緛?lái)面目雖然沒(méi)有次第，不屬于修證，但修行人的根器千差萬(wàn)別，也不妨隨緣安立修行次第，故黃龍禪師樹(shù)立禪門三關(guān)，所謂初關(guān)、重關(guān)、牢關(guān)，并非心性有差別，而是修行人對(duì)于心性明了的透徹程度有所不同。
不同在哪里？是不是能夠透過(guò)一切境界和習(xí)氣絲毫不為所動(dòng)，是不是能夠恒時(shí)、隨處呈現(xiàn)本來(lái)面目。
問(wèn)：三關(guān)大意是什么？
答：歷代禪師多有闡述，各不相同。以得閑山人的體會(huì)，約略而言，破本參，最初發(fā)現(xiàn)本來(lái)面目，名為見(jiàn)性，則破初關(guān)；行解相應(yīng)，能所一如，能夠透過(guò)一切六塵境界，見(jiàn)地純熟穩(wěn)固，名為破重關(guān)；破盡無(wú)明妄想，大機(jī)大用現(xiàn)前，徹底粉碎輪回幻覺(jué)，抵達(dá)大休大歇之境地，不思議殊勝功德顯現(xiàn)，名為破末后牢關(guān)。
此是一家之言，僅供參考，切莫執(zhí)取文字。
三關(guān)之中，最關(guān)鍵的是破本參見(jiàn)性，是為頓悟，頓悟之后則屬于漸修。恰如《楞嚴(yán)經(jīng)》云：“理則頓悟，乘悟并銷。事非頓除，因次第盡?！蓖瑯舆m用于禪宗。頓悟漸修，可以說(shuō)是修行的通途。其中，頓悟沒(méi)有次第，瞬間直達(dá)本來(lái)面目；但通常來(lái)說(shuō)，頓悟并沒(méi)有完事兒，絕大部分人頓悟之后還需要漸修，逐漸消磨無(wú)明習(xí)氣，逐漸顯現(xiàn)不思議功德，逐漸成就圓滿解脫。
何為圓滿解脫？身心完全自在，成所作智現(xiàn)前，一切心愿隨念成就，不假造作。
問(wèn)：有沒(méi)有頓悟之后不需要漸修，直接成佛的人呢？
答：有啊，三世諸佛成道時(shí)都是這樣的情形，釋迦牟尼佛在啟明星生起時(shí)成就正等正覺(jué)，也是一樣，已經(jīng)不需要漸修了，即刻圓滿。
問(wèn)：頓悟到底是悟了個(gè)什么呢？
答：無(wú)所得，只是明明白白曉得自己本來(lái)是佛，其中連佛的名字也不可得，現(xiàn)量發(fā)現(xiàn)了那不可思議的本來(lái)面目，頓時(shí)超越了分別心，從此超然于兩邊。何為兩邊？有或沒(méi)有，對(duì)或不對(duì)，存在或不存在，生死或涅槃等等，一切對(duì)待分別，一切概念，都是兩邊。
當(dāng)你超越對(duì)待分別的一剎那，意識(shí)心融化了，本空覺(jué)性呈現(xiàn)，則破理障而見(jiàn)道，是為頓悟。
如你所問(wèn)：禪宗有修行次第嗎？有和沒(méi)有就是兩邊，都不符合實(shí)際情況，你需要超越這個(gè)分別心。當(dāng)你不再計(jì)較有和沒(méi)有，頓時(shí)摧破理障，則本來(lái)面目現(xiàn)前。是為見(jiàn)性，是為見(jiàn)道，是為禪。
見(jiàn)道時(shí)，你就是本來(lái)面目，本來(lái)面目就是道本身。你與道相合，忽然超越塵世萬(wàn)象，輪回夢(mèng)醒，成就不思議空性永生。
見(jiàn)道好比什么？好比一滴水落入了大海，永無(wú)枯竭之患。這滴水比喻什么？自我意識(shí)。大海比喻什么？存在本身，那空寂如如的存在性，也叫作清凈法身或本來(lái)面目。
所謂修行啊，就是淡化自我意識(shí)，顯現(xiàn)清凈法身，呈現(xiàn)本來(lái)面目。
本來(lái)面目什么樣子？空寂、光明、覺(jué)了，它呈現(xiàn)一切存在，但從未陷入其中，故恒時(shí)、隨處自在解脫。
禪宗有修行次第嗎？你把什么叫做禪宗！慎勿寐語(yǔ)。
有朋友說(shuō)，得閑山人，你的文章我很喜歡，可讀完了以后什么都記不住，怎么辦呀？哈哈，這就對(duì)了，得閑山人的文章就是一碗清水，只是給朋友們漱口用的，里面啥都沒(méi)有。
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