來(lái)源：靈隱寺 時(shí)間：2023-04-27
站在佛教的角度看待我們的現(xiàn)實(shí)人生，實(shí)在是充滿了種種的煩惱與系縛，讓我們時(shí)時(shí)不得自在，而且這種系縛的狀態(tài)實(shí)在是人人都有的，并不因?yàn)樨?cái)富、權(quán)勢(shì)、地位種種的改變而有松動(dòng)，也因此讓我們總是覺(jué)得人生充滿了痛苦與缺憾。
所謂人生的束縛，終究是些什么呢？正是生命內(nèi)在的煩惱（貪嗔癡等）。這些煩惱好像無(wú)形的繩索，將我們牢牢地捆著，而不是有什么外在的力量在束縛逼迫我們，是我們自己內(nèi)心的貪欲等等緊逼著我們，讓我們苦不堪言。
比如，一個(gè)權(quán)力欲旺盛的人，總是覺(jué)得自己的權(quán)力還不夠大，想方設(shè)法要保住手中的權(quán)力并擴(kuò)大之。再比如，我們常?？吹胶芏嘁呀?jīng)擁有不少財(cái)富的人，并沒(méi)有因此而滿足，而是覺(jué)得自己的財(cái)富還不夠多，自己想要做的事因?yàn)樨?cái)富的限制而不能稱心如意。這些其實(shí)都是被自己內(nèi)心的貪欲所束縛，而不得自由。
這些還只是一部分的系縛，還有更多的束縛與我們時(shí)時(shí)相隨，比如我們說(shuō)的生老病死的系縛、愛(ài)別離的系縛、怨憎會(huì)的系縛等等。宇宙人生在不斷地變化，凡是在變的東西都不能作為我們永久的依靠。前面所說(shuō)的權(quán)勢(shì)、財(cái)富不斷在變，親人歡聚，終必離散，由少而壯，由壯而老，身體不斷在變……諸如此類，因?yàn)槲覀兊膬?nèi)心缺乏真正的依靠，無(wú)時(shí)無(wú)刻不覺(jué)得人生的束縛與苦惱。
警眾偈說(shuō)，“是日已過(guò)，命亦隨減，如少水魚(yú)，斯有何樂(lè)？”魚(yú)活在淺水池中，水一天一天地少下去，這些池里的魚(yú)雖然可以活動(dòng)，生命卻受到很大的限制。世間人的生活處境差不多也是如此局促不安，但是能覺(jué)悟到自己這種處境的人實(shí)在少之又少，更不必說(shuō)“生從何來(lái)，死往何去”這種大問(wèn)題了。
不過(guò)，人生雖然有種種的束縛，重重的缺憾，卻也有稀有尊貴的一面，佛在《涅槃經(jīng)》中說(shuō)“人生難得，如優(yōu)曇花”，優(yōu)曇花是非常名貴的花，花色美麗，香氣四溢，我們的人生也是如此，非常的短暫但也是珍貴難得，因此我們必須要好好珍惜這難得的人生。
相比于三惡道的眾生來(lái)說(shuō)，人生有其珍貴的地方所在，比如人和動(dòng)物相比，就能夠分辨是非、善惡等，而不似動(dòng)物那樣的愚癡。從佛法來(lái)說(shuō)，人生雖是短暫不圓滿，充滿了種種的缺憾，但是人卻能夠通過(guò)修行，借假修真，徹底地消除生命的煩惱，使自己達(dá)到永久安寧自在的狀態(tài)。
因此，我們不應(yīng)該將珍貴的人生，浪費(fèi)在無(wú)意義的事上，應(yīng)該將我們有限的時(shí)間精力，用于自利的事情（自利并非損人利己，而是進(jìn)德修業(yè)、懺除罪障、莊嚴(yán)自身等），或是抓住機(jī)會(huì)救濟(jì)苦難的眾生（即放下自我，利益他人等），如果能在自利利他的大道上行走，便能減少人生的缺憾了，否則，如果不能利用現(xiàn)實(shí)人生，去做自利利人的事業(yè)，等到福報(bào)享盡的時(shí)候，我們又如何再得珍貴的人生呢？