來(lái)源：正法清流 時(shí)間：2023-05-03
最后一個(gè)七就剩下兩晚了，大后天早板香就要解七了。
三個(gè)七不感到緊張，圓圓滿滿地就下來(lái)了，這在司空山還是第一次。第一年打一個(gè)七，第二年打兩個(gè)七，第三年本來(lái)想打三個(gè)七，又因種種因緣不足沒(méi)打成。
今年第四年，在這樣缺水的情況下，還把三個(gè)七圓圓滿滿地打下來(lái)了，這也是一個(gè)不可思議的事情。
佛教里有這么一句話：“誠(chéng)則靈。”心誠(chéng)就能感應(yīng)道交，說(shuō)明我們?cè)谧拇蟊姷霓k道心都很懇切，所以才會(huì)有這樣一個(gè)好的感應(yīng)。
法會(huì)即將圓滿了，通過(guò)今天下午的問(wèn)話，感覺(jué)大家對(duì)話頭的理解還不是那么深透，對(duì)一些世事還沒(méi)有真的看破放下。
因?yàn)橛羞@兩個(gè)原因，你想把話頭看好、功夫用得上，還是比較難的。
今天有幾個(gè)人都問(wèn)道：“我們看話頭的目的不是明心見性、見性成佛嗎？何為明心？何為見性？”對(duì)這個(gè)理還不甚了解。
時(shí)間不長(zhǎng)了，今天晚上和大家把這個(gè)問(wèn)題討論討論。
根據(jù)經(jīng)典上說(shuō)：何為心？何為性？我們眾生所認(rèn)為的心是六塵緣影落下的影子，色、聲、香、味、觸、法所造的現(xiàn)象，我們見到的這些現(xiàn)象分別以后就認(rèn)為是心，實(shí)際這是六塵緣影。
古人把心性二字比喻為水中鹽味、色里膠青。水里面的鹽你能看到嗎？
看不到，喝到嘴里咸得不得了，知道鹽放多了；膠青可以理解為使物體具有各種不同顏色的基本色素，色素沉淀形成不同的色差，再在光線的照射下呈現(xiàn)各種顏色；有些色你看不到，它能變出來(lái)。
電你能看到嗎？電通過(guò)燈泡這個(gè)緣發(fā)出亮光，沒(méi)有發(fā)出光之前你能看到什么現(xiàn)象？
對(duì)心和性要有個(gè)正確的理解，古人拿水和波浪來(lái)比喻也比較確切。風(fēng)一吹大海里面就有浪了，風(fēng)越吹越大，浪就越起越高。
高到一定的程度奇形怪狀的現(xiàn)象就出來(lái)了，沒(méi)有看到水的就認(rèn)為那個(gè)現(xiàn)象是真實(shí)現(xiàn)象，實(shí)際上風(fēng)一停浪一歇還是平平的海水。
也就是我們每天在這個(gè)堂中看一句話頭總感到有妄想，但是能覺(jué)察到妄想的是誰(shuí)？
你微細(xì)地觀察，觀察時(shí)間長(zhǎng)了，妄想沒(méi)有了，能覺(jué)察妄想的那一念也融為一體了。
永嘉大師《證道歌》講：“君不見，絕學(xué)無(wú)為閑道人，不除妄想不求真，無(wú)明實(shí)性即佛性，幻化空身即法身。”
無(wú)明煩惱和佛性兩個(gè)是手掌和手背呀！悟了的人和沒(méi)有悟的人就等于一個(gè)人在睡夢(mèng)中做了一些事情，醒了之后再把夢(mèng)中的事情拿出來(lái)，你能拿出來(lái)嗎？但你在夢(mèng)中確實(shí)有那么個(gè)經(jīng)過(guò)、種種的事項(xiàng)。
有時(shí)一個(gè)短暫的二十分鐘的夢(mèng)，能經(jīng)過(guò)幾十年的時(shí)間。
所以講：“小中見大，大中見?。灰粸闊o(wú)量，無(wú)量為一。”這些都是大菩薩境界啊，不是我們凡夫所能了解的。
我們的當(dāng)務(wù)之急就是把當(dāng)下這一念管好，怎么管？就是一句話頭，你能把這一念放在話頭上不起二念，就管住了。
管住后，清凈心現(xiàn)前，一切的法門都在你的心中。
到一定程度不用人說(shuō)，你自己會(huì)知道生死是什么，涅槃?dòng)质鞘裁?？所以我們?duì)這個(gè)意思要有正確的理解。
理解了以后，你們回到各個(gè)地方去，各人的家庭及工作單位環(huán)境都不一樣。
如果你要想真正把修道這一念保持的話，你就要測(cè)驗(yàn)自己的當(dāng)下這一念，能不能真正放下。
放下什么？財(cái)、色、名、食、睡五欲，要把這五欲看淡了，了生死這一念就不會(huì)打失，還在不斷地增長(zhǎng)。