來(lái)源：?；勖罘?nbsp; 時(shí)間：2023-05-31

八苦：既是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦、愛(ài)別離苦、求不得苦及五取蘊(yùn)苦。

1、生苦：每個(gè)人都有生苦，但都忘記了。以人類來(lái)說(shuō)，胎兒出世時(shí)，要經(jīng)歷生育之苦，母親受苦，嬰兒也受苦，這是每個(gè)做母親的人都曉得的，所以嬰兒一出世就大哭，苦不堪言;另外嬰兒的皮膚很細(xì)嫩，一出世接觸到冷熱空氣，身體好像針扎那么痛苦。此外，胎兒在母親的肚子里，覺(jué)得比較安全，一出世就有如迷途般，無(wú)依無(wú)靠，苦到要死，怕的要命，所以生是一種苦。

2、老苦：我們的身心衰損，朽壞，生出種種的苦受，身體老化，慢慢的不聽(tīng)話，不中用;而我們的心逐漸沒(méi)力，想東西也越來(lái)越遲鈍，樣樣不如人，因而覺(jué)得苦不堪言;人老不中用，皺紋滿面，腰彎背婁，老態(tài)龍鐘，做不了事情，苦死。有些老年人在家無(wú)所事事，又擔(dān)心被子女遺棄、孤寂與疏離難以掙脫，尋取溫暖與親情難得;年輕力壯時(shí)，高朋滿座，意氣風(fēng)發(fā)，神采飛揚(yáng)，誰(shuí)也沒(méi)料到晚年的境遇卻是如此的孤單，寂寞與凄涼

3、病苦：身體的四大不調(diào)，百病叢生，所以苦。病有種種，有些病很輕微，有些病很嚴(yán)重，有些暗病不容易查知，結(jié)果暴病而終。最可怕的是牙痛，痛到呱呱叫，家人都要讓你三分，真正來(lái)講，“吃”是病，貪東西也是病，但這些是屬于心病，這兒講的是身病。我們的身體有如機(jī)器，終歸會(huì)變壞，變壞就是病苦。

4、死苦：我們的壽命享盡，病逝，或是天災(zāi)人禍眾緣逼迫而終。臨命終時(shí)，死的境象令人難以忍受，恐怖之心油然而生。有些人死時(shí)，嚇的面色變青，死相可怖;有些人在死時(shí)，不愿死去，雙手抓的緊緊。如果有一天我們發(fā)覺(jué)雙手不能動(dòng)彈，一定苦的要命;人要死的時(shí)候，身體各部分慢慢的動(dòng)彈不得，內(nèi)心一定很恐慌，這就是死苦。大家都知道這生、老、病、死苦，甚至已經(jīng)麻木了，無(wú)可奈何的接受;大家說(shuō)反正都要死、想它做什么?但是沒(méi)人講反正要病嘛，理它干嘛?當(dāng)你病了，會(huì)呱呱叫，病苦來(lái)時(shí)，就受不了。當(dāng)死還沒(méi)來(lái)臨時(shí)，你嘴巴大，愛(ài)講大話，當(dāng)它來(lái)時(shí)，你就怕死。如果有人用刀指著你，你會(huì)嚇的要命，那就是怕死–死苦; 還沒(méi)動(dòng)到你，就嚇到如此這般，等死期到來(lái)時(shí)，更不用講了。

5、怨憎會(huì)苦：我們和冤家、仇人沒(méi)辦法避開(kāi)，每每要見(jiàn)面，這就叫做怨憎會(huì)苦。比如一對(duì)夫妻，婚姻生活美滿，恩愛(ài)，過(guò)后吵架鬧翻了，但是為了兒女，夫妻之緣難斷，必須天天見(jiàn)面;或是打工仔，雖與老板不和，但為了家計(jì)，為了五斗米而折腰，天天要和不喜歡的老板見(jiàn)面;還有某些同事，跟你吵過(guò)一次架后，兩人見(jiàn)面就不說(shuō)話，因?yàn)槟撤N業(yè)因緣，你不能離開(kāi)他，天天要會(huì)面，這就是怨憎會(huì)苦。

6、愛(ài)別離苦：與至親，相愛(ài)的人乖離分散，所以苦。因?yàn)槟骋恍┮蚓?，所心?ài)的人兒離你遠(yuǎn)去，你舍不得，所以感覺(jué)到苦。比如做父母親的，女兒出嫁或是兒子出國(guó)留學(xué)，思念總在分手后開(kāi)始，常掛心頭。有的傷心流淚，哭哭啼啼;有的睡不著，吃不下。這些還不太嚴(yán)重，嚴(yán)重的是男女之間的情愛(ài)，相愛(ài)的人卻偏偏被拆散，很多情侶就因此跳樓殉情。在西方有羅密歐與朱麗葉;在東方有梁山伯與祝英臺(tái)，這些纏綿偉大的愛(ài)情故事，常使同情他們的人淚流滿襟。

7、求不得苦：我們用種種辦法與手段，希望獲得自己所喜愛(ài)的東西或崇高的理想，但是結(jié)果還是得不到，這叫做求不得苦。它是最普遍的苦，因?yàn)槿说挠嗔耍@樣多的欲望我們沒(méi)法實(shí)現(xiàn)或得到，所以是苦。

8、五取蘊(yùn)苦：我們對(duì)五蘊(yùn)(既是色、受、想、行、識(shí)五種身心聚合)的身心產(chǎn)生執(zhí)著，稱為五取蘊(yùn)。取是執(zhí)取的意思。五取蘊(yùn)剎那剎那的生滅，它一直遷流變壞，所以是苦。

佛教中有時(shí)又把苦分為苦苦、壞苦、行苦的三類?？嗫嗍俏覀兩钪懈惺艿降耐纯?，佛經(jīng)中既使沒(méi)有指出，我們也是認(rèn)為是苦的，這有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病變的痛苦、死亡的痛苦；由社會(huì)環(huán)境引起的愛(ài)別離苦：即親愛(ài)的人不能廝守在一起；求不得苦：是所求不能如愿；怨憎會(huì)苦：是怨家路窄，低頭不見(jiàn)抬頭見(jiàn)。以及五蘊(yùn)熾盛苦：即五蘊(yùn)身心不平衡的痛苦。壞苦是指我們通常快樂(lè)的感受。以佛法的智慧來(lái)看，我們所謂的快樂(lè)受并非真正的快樂(lè)，其實(shí)質(zhì)也是痛苦的。例如我們饑餓時(shí)想吃，吃飽了就覺(jué)得快樂(lè)，但如果繼續(xù)吃下去，還會(huì)覺(jué)得快樂(lè)嗎？身體臟了，洗澡覺(jué)得快樂(lè)，但長(zhǎng)時(shí)間在水里泡著覺(jué)得快樂(lè)嗎？無(wú)聊時(shí)看電視覺(jué)得快樂(lè)，但沒(méi)日沒(méi)夜的看下去覺(jué)得快樂(lè)嗎？由此可見(jiàn)我們的所謂快樂(lè)，是因?yàn)槲覀冇辛四撤N欲望之后，通過(guò)外境的刺激得到滿足心理上出現(xiàn)暫時(shí)的平衡，于是我們覺(jué)得快樂(lè)，然而吃飯的實(shí)質(zhì)并非快樂(lè)，倘若吃飯的實(shí)質(zhì)是快樂(lè)的話，無(wú)論吃多少都應(yīng)該覺(jué)得快樂(lè)，然而事實(shí)不然，當(dāng)我們帶著強(qiáng)烈的欲望吃饅頭時(shí)，吃一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)感到快樂(lè)，吃到四個(gè)、五個(gè)、六個(gè)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)此時(shí)已由原來(lái)的快樂(lè)轉(zhuǎn)變?yōu)橥纯嗔?。吃飯是這樣，世間上一切通過(guò)欲望得到的快樂(lè)莫不如此，因?yàn)檫@種樂(lè)受能變壞，因此稱為壞苦。行苦是遷流變化義。世間一切都是無(wú)常變化，這乃是宇宙人生之規(guī)律。但世人不識(shí)這種規(guī)律，追求永恒：希望身體永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事業(yè)永恒、人際關(guān)系永恒、愛(ài)情永恒，事實(shí)上世間沒(méi)有一樣永恒的東西，世事無(wú)常，美好的事物往往是曇花一現(xiàn)，轉(zhuǎn)瞬即逝。由于我們的認(rèn)識(shí)與世間的事實(shí)行，相違背，因而就有了行苦。