來(lái)源：溫州頭陀寺 時(shí)間：2023-06-07
一心不亂
「一心不亂」這句話，出于《阿彌陀經(jīng)》，在《遺教經(jīng)》中也說(shuō)到：「制心一處，無(wú)事不辦?！挂恍牟粊y的意思是屬于修定的法門之一，又稱念佛三昧，或稱般舟三昧，或稱一行三昧。在晉譯《華嚴(yán)經(jīng)》卷四六〈入法界品〉中，列有二十一種念佛三昧；而《阿彌陀經(jīng)》則說(shuō)若一日乃至七日，專持「阿彌陀佛」名號(hào)，能得一心不亂，臨命終時(shí)，即得往生西方極樂世界。
一心是對(duì)散心說(shuō)的。若一方面口中念佛名號(hào)，一方面心中還有種種妄想，那是散心念佛；如果念佛念到心口一致，沒有雜亂妄想，只有佛號(hào)的相續(xù)，念念之間，只有佛號(hào)，不念而自念，這便與《楞嚴(yán)經(jīng)》所說(shuō)，「凈念相繼」的工夫吻合。
根據(jù)明末蓮池大師的《阿彌陀經(jīng)疏鈔》所示，一心可分為「事一心」和「理一心」。
所謂「事一心」也就是心無(wú)雜念、心口相應(yīng)，念念是佛號(hào)。自己知道在念佛，而且有佛號(hào)可念，便是一心念佛，或稱全心念佛。由于專心念佛，即能達(dá)成禪宗所謂「功夫成片」的層次了。再深一層說(shuō)，才是三昧或定的程度，也就是忘我的覺受現(xiàn)前。
所謂「理一心」即是與理相應(yīng)，親見阿彌陀佛的法身，彌陀即是自性，西方不離方寸，那就是「自性彌陀，唯心凈土」的境界現(xiàn)前?！甘乱恍摹箤儆诙U觀、禪定的層次；「理一心」則是禪悟的層次，這都是禪凈雙修的結(jié)果。以凈土的念佛為入門，達(dá)成三昧及了悟解脫的目的。
通常所說(shuō)的一心不亂，應(yīng)該是指專心一意的意思。于念佛時(shí)，心系佛號(hào)、口持其名、耳聞其聲、心無(wú)二用，即為一心，則臨命終時(shí)，即能往生。
