來(lái)源：黃梅天下禪 時(shí)間：2023-06-08
問(wèn)：阿彌陀佛！我是第一次聽(tīng)法師講經(jīng)。通過(guò)這次參加禪修法會(huì)，我獲得了很多的體驗(yàn)，十分感謝。本人是個(gè)門(mén)外漢，在這里只能談一點(diǎn)體會(huì)。不足之處，請(qǐng)給予指教。生活禪，我認(rèn)為是佛法的提升和發(fā)展。它可以使眾生有了進(jìn)入佛教法門(mén)的機(jī)緣，那么眾生要進(jìn)入這個(gè)法門(mén)，必須要有一個(gè)向?qū)?，這就是讀經(jīng)書(shū)、聽(tīng)法。那么很多的居士在聽(tīng)法的過(guò)程當(dāng)中產(chǎn)生了一種想法。是什么呢？就說(shuō)可以通過(guò)修行到西方極樂(lè)世界，到凈土，修一個(gè)好的來(lái)生。那么從我的角度來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為信佛應(yīng)該是無(wú)我，忘生忘死，最終應(yīng)該到達(dá)這樣一個(gè)境界。但是很多居士有這么一個(gè)觀念，那么這個(gè)觀念是不是與修行的宗旨有點(diǎn)相沖突，這是我的一點(diǎn)疑惑。第二點(diǎn)，昨天晚上老和尚講了一個(gè)問(wèn)題，就是說(shuō)修行在修心。修心就要找到那個(gè)心，找到那個(gè)“?！薄Ｔ谡业倪^(guò)程中，無(wú)論遇到任何挫折和疑惑，都不要放松，都要認(rèn)真去找，要執(zhí)著。我在看《入禪之門(mén)》的時(shí)候，看到上面說(shuō)：在平常的言行中，要忘記，不能執(zhí)著。這兩個(gè)執(zhí)著是不是有沖突？如何更深地去理解？需要在這里請(qǐng)教。謝謝！
老和尚：佛教的八萬(wàn)四千法門(mén)，如果從字面上去理解，確實(shí)是每個(gè)法門(mén)所說(shuō)的道理，往往看起來(lái)是對(duì)立的，不能相容。但是實(shí)際上，每一法都是圓融的。比如說(shuō)，禪宗和凈土。禪宗是教我們?cè)诋?dāng)生當(dāng)世，就能“直指人心，見(jiàn)性成佛”。凈土法門(mén)是教我們要往生西方極樂(lè)世界，見(jiàn)佛聞法，然后再開(kāi)悟?？雌饋?lái)有沖突，實(shí)際上不沖突。為什么呢？也正如大家所理解的那樣。禪宗好比是一百八十斤重?fù)?dān)，它要有兩百斤力氣的人，才能挑這個(gè)擔(dān)子。有兩百斤力氣的人挑這付擔(dān)子他覺(jué)得很輕松。如果說(shuō)他只有一百五十斤的力氣，要挑一百八十斤，勉強(qiáng)也能夠挑得起來(lái)。那就是說(shuō)禪宗這個(gè)法門(mén)，中根的人挑一百五十斤，上根的人挑兩百斤，他都能夠進(jìn)入這個(gè)法門(mén)。還有的人他只有八十斤的力氣，要挑一百八十斤的擔(dān)子，肯定挑不動(dòng)。所以他就無(wú)法進(jìn)入到禪宗這個(gè)法門(mén)。那么凈土宗是多重呢？也是一百八十斤。修凈土宗的人有多大力氣了呢？能夠挑五十斤。那么五十斤的力氣，怎么能夠挑一百八十斤的擔(dān)子呢？挑得動(dòng)。為什么呢？這個(gè)一百八十斤，阿彌陀佛給他挑了一百斤，他自己就只剩八十斤，五十斤力氣的人面對(duì)這個(gè)八十斤的擔(dān)子，踭一踭也挑得起來(lái)。這么說(shuō)是什么意思呢？就是禪宗全要靠自力修行，凈土宗是自力與他力結(jié)合。阿彌陀佛幫他挑掉了一百斤嘛，所以他就剩不了多重了。自力與他力結(jié)合，所以他就感覺(jué)輕松一點(diǎn)。實(shí)際上要修凈土宗的人，確實(shí)是自己的力量比較微薄一點(diǎn)。為什么這么說(shuō)呢？有許多的修凈土宗法門(mén)的人，都是晚年聽(tīng)聞到佛法，五十多歲，六十多歲，七十多歲，八十多歲。有的甚至是重病期間，有人告訴他，你念阿彌陀佛，你就能夠帶業(yè)往生。有沒(méi)有效果呢？因?yàn)樗?/span>信得及，毫不懷疑，有效果。即使是病重期間，得到這樣一個(gè)佛法的信息，他硬是毫不懷疑地去做，他確實(shí)臨終有瑞相，蒙佛接引。
那么凈土宗法門(mén)，這樣地簡(jiǎn)易，那你為什么還要提倡禪宗這么艱難的法門(mén)？我覺(jué)得凈土的法門(mén)雖然很簡(jiǎn)易，但是因?yàn)槲覀儼阉械南Ｍ挤旁谏砗髞?lái)兌現(xiàn)，這樣我們作為一個(gè)佛弟子，要想在當(dāng)生當(dāng)世得大智慧，得大自在，教化眾生，這樣的機(jī)緣就小一點(diǎn)。歷代以來(lái)，弘宗演教的這些大善知識(shí)，都是在先開(kāi)了悟以后，見(jiàn)了道以后，然后再以念阿彌陀佛作為保任的功夫。這樣的修法有很多。開(kāi)始都是在禪宗法門(mén)上用功，開(kāi)始都是去挑一百八十斤的重?fù)?dān)。使人能夠得到鍛煉，大死一番才能大活。所以這兩者呢，法門(mén)的施設(shè)不同。眾生有希望當(dāng)生當(dāng)世就見(jiàn)到效果；也有的希望只要有效果，死后去見(jiàn)也可以，他免得生前費(fèi)那么大的力氣，一百八十斤的擔(dān)子畢竟是很難挑的。所以我們要能夠全面地來(lái)理解佛法的精神。
至于說(shuō)修禪要找這個(gè)心，要立志找這個(gè)心。那是什么呢？那是一種發(fā)心，那是一種立志，那是在修行過(guò)程中必不可少的一個(gè)階段。把這個(gè)階段過(guò)了，到人牛雙忘、返本還源的時(shí)候，還是要把一切的執(zhí)著都破除。有一點(diǎn)執(zhí)著，你就到不了家；有一點(diǎn)執(zhí)著，你就不可能是真正的自在。但是在開(kāi)始的階段，那種立志，那種追求，還是需要的。好像我們過(guò)河需要一個(gè)工具，到了彼岸，你還執(zhí)著那個(gè)工具，還要背著小船在路上走，就沒(méi)有必要了。那就換一個(gè)工具了。所以，因?yàn)?/span>修行的過(guò)程階段性不同，有念和無(wú)念，有一法和無(wú)一法，它也有不同的要求。希望我們要從整個(gè)過(guò)程來(lái)看待有念和無(wú)念、有一法和無(wú)一法，這樣一些基本的要求。
刊載于《禪在當(dāng)下》
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