來(lái)源：老和尚的法語(yǔ)? 時(shí)間：2024-03-05

這幾天有幾位同參道友，發(fā)心要把我說(shuō)的話(huà)記錄下來(lái)，我看這是無(wú)益之事。佛的經(jīng)典，祖師的語(yǔ)錄，其數(shù)無(wú)量，都沒(méi)有人去看。把我這東扯西拉的話(huà)，流傳出去，有什么用呢？

佛教傳入中國(guó)至今，流傳經(jīng)律論和注疏語(yǔ)錄等典章為數(shù)不少，最早集成全藏，始于宋太祖開(kāi)寶四年（971），命張從信往四川雇工開(kāi)雕，至太宗太平興國(guó)八年（983），凡歷十三年而告成，號(hào)為蜀版，世稱(chēng)為北宋本，最為精工，惜久已散佚。此后宋朝續(xù)刻大藏經(jīng)四次，最末一次，系理宗紹定四年（1231），于磧砂之延圣院開(kāi)雕藏經(jīng)，至元季方告成，世稱(chēng)為磧砂版。此藏見(jiàn)者尤少，唯陜西西安開(kāi)元、臥龍兩寺猶存孤本，尚稱(chēng)完壁。于是朱慶瀾等發(fā)起影印，并于民國(guó)二十一年（1932），在上海組織影印宋版藏經(jīng)會(huì)，籌劃款項(xiàng)，積極進(jìn)行，先派人赴陜西點(diǎn)查冊(cè)數(shù)，計(jì)共六千三百十卷，所殘缺者僅一百余卷，以北京松坡圖書(shū)館所貯之宋思溪藏殘本補(bǔ)之，不足，又托我將鼓山涌泉寺《磧砂藏》內(nèi)《大般若經(jīng)》《涅槃經(jīng)》和《寶積經(jīng)》補(bǔ)足之。于是這埋沒(méi)數(shù)百年之瑰寶，遂又流通于全國(guó)矣。但本子和帳簿一樣，翻閱不便，這是缺點(diǎn)。

明代紫柏老人，發(fā)起刻方冊(cè)佛經(jīng)。嘉興版方冊(cè)經(jīng)書(shū)流通后，閱者稱(chēng)便。最近杭州錢(qián)寬慧、秦寬福兩人，看見(jiàn)僧人賣(mài)經(jīng)書(shū)給老百姓做紙用，他們便發(fā)心，遇到這些經(jīng)書(shū)就盡力購(gòu)買(mǎi)，寄來(lái)云居。我山現(xiàn)有《磧砂藏》《頻伽藏》和這些方冊(cè)經(jīng)書(shū)，已經(jīng)足夠翻閱的了。

本來(lái)一法通時(shí)法法通，不在乎多看經(jīng)典的?？床亟?jīng)，三年可以看完全藏，就種下了善根佛種。這樣看藏經(jīng)，是走馬看花的看，若要有真實(shí)受用，就要讀到爛熟，讀到過(guò)背。以我的愚見(jiàn)，最好能專(zhuān)讀一部《楞嚴(yán)經(jīng)》，只要熟讀正文，不必看注解，讀到能背，便能以前文解后文，以后文解前文。此經(jīng)由凡夫直到成佛，由無(wú)情到有情，山河大地，四圣六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細(xì)細(xì)的說(shuō)盡了。所以熟讀《楞嚴(yán)經(jīng)》很有利益。

凡當(dāng)參學(xué)，要有三樣好：第一要有一對(duì)好眼睛，第二要有一雙好耳朵，第三要有一副好肚皮。好眼睛就是金剛正眼，凡見(jiàn)一切事物，能分是非、辨邪正、識(shí)好歹、別凡圣；好耳朵就是順風(fēng)耳，什么話(huà)一聽(tīng)到都知道他里面說(shuō)的什么門(mén)堂；好肚皮就是和彌勒菩薩的布袋一樣，一切好好丑丑所見(jiàn)所聞的，全都裝進(jìn)袋里。遇緣就機(jī)，化生辦事，就把所見(jiàn)所聞的從袋里拿出來(lái)，作比較研究，擇其善者而從之，其不善者而改之，就有所根據(jù)了。你我要大肚能容撐不破，大布袋裝滿(mǎn)東西，不是準(zhǔn)備拿來(lái)作吹年皮用的，不要不會(huì)裝會(huì)，猖狂胡說(shuō)。

昨夜舉溈山老人的話(huà)“出言須涉于典章，談?wù)撃伺杂诨拧?，所以典章不可不看，看典章?huì)有受用。我胡言亂語(yǔ)，拿不出半句好話(huà)來(lái)。少時(shí)雖愛(ài)看典章，拿出來(lái)只供空談，實(shí)在慚愧。

世上流傳的《西游記》《目蓮傳》，都是清濁不分，是非顛倒，真的成假，假的成真?！赌可弬鳌氛f(shuō)目蓮尊者，又扯到《地藏經(jīng)》去，把地藏變成目蓮等等，都是胡說(shuō)。玄奘法師有《大唐西域記》，內(nèi)容所說(shuō)，都是真實(shí)話(huà)。唯世間流傳的小說(shuō)《西游記》，說(shuō)的全是鬼話(huà)。這部書(shū)的來(lái)由是這樣的：北京白云寺白云和尚講《道德經(jīng)》，很多道士聽(tīng)了都做了和尚，長(zhǎng)春觀(guān)的道士就不愿意了，以后打官司，結(jié)果長(zhǎng)春觀(guān)改為長(zhǎng)春寺，白云寺改為白云觀(guān)，道士做一部《西游記》小說(shuō)罵佛教?？础段饔斡洝返娜艘獜倪@觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，就處處都看出他的真相。最厲害的是，唐僧取經(jīng)回到流沙河，全部佛經(jīng)都沒(méi)有了，只留得“南無(wú)阿彌陀佛”六個(gè)字，這就把玄奘法師所翻譯出來(lái)的佛經(jīng)全部抹煞了。世人相信這部假的《西游記》，而真的《西域記》埋沒(méi)了。針對(duì)《西游記》而作的一部《封神榜》，是和尚罵道士的。從這觀(guān)點(diǎn)看他，就看出處處都是罵道士的，譬如說(shuō)道士修仙必有劫數(shù)，要挨刀刃?？催@兩部小說(shuō)，如果不明白他是佛道相罵的關(guān)系，便會(huì)認(rèn)假為真，所以看書(shū)要明是非，辨邪正。

《白蛇傳》說(shuō)水浸金山寺的故事，儒書(shū)中有載，佛書(shū)中沒(méi)有，可見(jiàn)不是事實(shí)。金山現(xiàn)在還看得到法海洞，小說(shuō)又把它拉到雷峰塔和飛來(lái)峰上去，更是無(wú)稽之談。還有相傳說(shuō)高峰禪師有一個(gè)半徒弟，斷崖是一個(gè)，中峰是半個(gè)。這故事典章中沒(méi)有記載，古人的《釋氏稽古略》《禪林寶訓(xùn)》《弘明集》《輔教編》和《楞嚴(yán)經(jīng)》可以多看，開(kāi)卷有益。