凈界法師 : 為什么不能用你的見地，去擾亂根機不夠的修行人？

編輯：莊雅婷 ? 2025年9月29日下午5:32 ? 八點僧音

來源：老和尚的法語 ?2025年07月29日?

若比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，求聲聞者、求辟支佛者、求菩薩道者，無得惱之，令其疑悔，語其人言：汝等去道甚遠，終不能得一切種智。所以者何？汝是放逸之人，于道懈怠故。

第三個，不要惱亂修行者。你不但是不輕罵，你還不能出口去惱亂他。怎么惱亂呢？就是說，“若比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷”這四眾弟子，他們由于每一個人的根機不同，就有求聲聞乘的，追求寂靜涅槃的，有求辟支佛的，有求菩薩道的。你自己學完《法華經(jīng)》以后，當然你的視野更開闊了，你站在一念清凈心的角度，來看十法界的因緣果報是如夢如幻。雖然你的見地的水平高，但是你應該怎么辦呢？

“無得惱之，令其疑悔?！蹦悴灰ゴ碳にf，哎呀，你們這些修三乘的人都是心外求法，雖然你們成就相應的果報，但是你們離佛道久遠。你這樣子去刺激他，對他沒有好處。蕅益大師說，“進不能薦取圓理，退不能遵守三權”。他的根機就是這樣子，他的根機就只能夠去單向地修學，他只能修四諦法趣向涅槃，他只能修六度趨向菩薩道，如果你一定要從一心真如的角度去惱亂他，結果呢？他不但不能成就一心真如的妙理，他連他自己的本分的權法也失掉了。

所以，如果我們“語其人言，汝等去道甚遠，終不能得一切種智”，說你這樣子修，你修到什么時候都沒辦法成佛的，因為你今天有所得，就形成單向的功德，你不能成就總持的功德，那你用圓教的思想去問難權法，但是他的根機又不夠，所以就變成一種惱亂了?！八哉吆?？汝是放逸之人，于道懈怠故?！蹦銖姆鸬赖慕嵌仁欠乓莸模闶堑蒙贋樽愕?，從大乘的角度是懈怠的！——你不能這樣擾亂他，因為他的根機還不夠。

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