來(lái)源：正法清流 2024年08月25日

◎摘自 倓虛法師 《影塵回憶錄》

一個(gè)地方的興廢，按俗情來(lái)說(shuō)， 固然也在乎氣運(yùn)；可是按因果來(lái)說(shuō)，好壞興廢，都是人的感應(yīng)。普通常說(shuō)，不愁無(wú)廟，只愁無(wú)道?，F(xiàn)在一般出家人，多數(shù)是鉆營(yíng)奔走，總想找到一個(gè)地方，自己當(dāng)方丈做主人，或者是自修?？墒牵冀K是南跑北顛，找不到一個(gè)相當(dāng)?shù)胤阶?。這原因多是他平素不檢點(diǎn)自己，沒(méi)有行持，沒(méi)有道德。如果有行持，有道德的話，不用你去找地方，地方會(huì)上趕來(lái)找你。不怕在露天地里，也能感應(yīng)出地方來(lái)，這里我可以舉兩個(gè)例子來(lái)做證明。

我初在沈陽(yáng)小西關(guān)萬(wàn)壽寺講學(xué)時(shí)，有兩位學(xué)僧是距沈陽(yáng)不很遠(yuǎn)，開(kāi)原大塔寺的。那時(shí)大塔寺剛剛經(jīng)戒五老和尚重修起來(lái)不久，這里邊就有一段感應(yīng)的故事。

最初大塔寺是一座古廟，院子很大，種很多地。老和尚收有七八個(gè)徒弟，等老和尚圓寂后，后輩子孫不正干，廟產(chǎn)蕩盡，因年久失修，廟也荒廢了，只剩原來(lái)的大塔尚未坍塌。在老和尚那七八個(gè)徒弟里，有一個(gè)名字叫戒五，也就是后來(lái)復(fù)興大塔寺的。自從他那些師兄弟不務(wù)正之后，他因看不慣他們的行為，又無(wú)法攔擋，便自己一個(gè)人跑南方當(dāng)參學(xué)；像金山、高旻等，差不多的南方大叢林都住過(guò)，前后住了約十幾年光景。平素行持、道心各方面都很好！

在南方參學(xué)之后，戒五和尚又回北方，看大塔寺已殘屋頹垣，瓦石堆積。他在塔旁邊斜坡著架起一小茅蓬，僅容供di一人住。出進(jìn)小茅蓬要曲著腰，可見(jiàn)茅蓬簡(jiǎn)陋之極，僅不過(guò)擋風(fēng)遮雨而已。他在這里，每到吃飯的時(shí)候，到外面化齋，回來(lái)就看經(jīng)參禪，到晚間放蒙山，就這樣經(jīng)過(guò)了二三年工夫。

有一天當(dāng)?shù)匾粋€(gè)最有錢有名望的姓劉的紳董，出來(lái)到莊稼地去瞭望，回家時(shí)，經(jīng)過(guò)一條大路，時(shí)間已是快要黑天的時(shí)候了，見(jiàn)這條大路左邊有扶老攜幼來(lái)來(lái)去去的很多人，有的嘴里還喊著“走哇！到大塔寺趕齋去！”他特意到道左來(lái)看無(wú)人，又見(jiàn)道右亦復(fù)如是，像這樣情形他看了不止是一次了。有時(shí)他想和這些人去說(shuō)話，問(wèn)明事實(shí)，可是等他快到跟前時(shí)，人影卻沒(méi)有了。

因此引起了他的好奇心理，以為其中必有緣故。在他曾這樣想：大塔寺已經(jīng)沒(méi)人，荒廢很多年了，還到什么地方去趕齋？為了要解決他的疑心，于是親自跑到大塔寺去訪問(wèn)，到那里看什么也沒(méi)有，只是亂瓦亂磚，堆積一大片。塔旁邊一個(gè)像叫化子住的小草蓬，里面住一個(gè)和尚。劉紳董到草蓬門口一看，原來(lái)就是大塔寺的子孫戒五和尚，說(shuō)起來(lái)劉紳董和他們上一輩的老和尚都還是知交。

戒五和尚和他談了些關(guān)于闊別后到南方參學(xué)的情形；和回北方后近二三年在大塔寺住的情形；并擬復(fù)興大塔寺。劉紳董又和他談在馬路看到很多人來(lái)大塔寺趕齋的情形特來(lái)訪問(wèn)，戒五和尚說(shuō)：“那想是因我每天在這里放蒙山，超度一切無(wú)主無(wú)依孤魂，他們要按時(shí)來(lái)趕齋?！眲⒓澏?tīng)到這里，忽然很驚奇地說(shuō)：“佛法真有靈驗(yàn)！只是怕人沒(méi)行持，既然這樣，你出緣簿，我?guī)湍慊墸瑥?fù)興大塔寺?！?/p>

戒五和尚說(shuō)：“我這里什么東西也沒(méi)有，怎么能出緣簿？”劉紳董說(shuō)：“只要你出個(gè)名就行，我來(lái)給你做緣簿！”因?yàn)閯⒃诋?dāng)?shù)厥鞘讘?，?cái)勢(shì)兩得，他自己做了一統(tǒng)緣簿，讓戒五和尚出名，他自己捐了一部分錢，又從旁化了一部分，不幾年就把大塔寺重修起來(lái)了。

大家請(qǐng)想：戒五和尚原來(lái)住著一個(gè)小草蓬，簡(jiǎn)直像露天地一樣，他自己每天真參實(shí)行，并沒(méi)滿處跑著去找護(hù)法，而護(hù)法卻找到他跟前來(lái)把廟修起來(lái)了。

還有大家所熟知的奉化雪竇寺，最初由妙高禪師創(chuàng)修，也是類似這樣情形。

那是民國(guó)七年（一九一八年），摩臣法師由觀宗寺到奉化雪竇寺去做方丈，我們同學(xué)的學(xué)僧，共去了二十幾個(gè)人，給他去送座。臨去時(shí)，先坐江輪，下輪船后，換乘竹排，乃十幾棵茂竹編成，兩稍挑起，兩根相對(duì)，成一小劃船，在河里面走上去。我還是生平第一次坐這樣小竹船，河兩岸很狹窄，水也很淺，有時(shí)走起來(lái)，水里的石頭，劃的船底嗤嗤作響。四圍山色，一鞭殘照，走起來(lái)覺(jué)得很寫意的。

到了雪竇寺，那里久住的師父?jìng)?，就和我講起妙高禪師的事跡來(lái)。在雪竇寺上面有一妙高臺(tái)，據(jù)說(shuō)當(dāng)初妙高禪師，就在那里修行，精進(jìn)用功，晝夜不息。因?yàn)橐粋€(gè)人的精力有限，日子久了，難免打磕睡。妙高禪師，看到自己的生死未了，天天打磕睡，耽誤的不能用功。

于是跑到妙高臺(tái)邊上跏趺而坐，下面是幾十丈深大山澗，如果打磕睡一頭張下去，就沒(méi)命了。他的意思，在這里靜坐，是警策自己，免得再打磕睡。事實(shí)上因他工夫還沒(méi)用到家，仍不免打磕睡。有一次他打磕睡，真的就摔下去了，他自己也知道這次是沒(méi)命了。

可是當(dāng)他剛剛掉到山半腰時(shí)，忽然覺(jué)得有人把他雙手托著又送上臺(tái)來(lái)。他很驚喜地問(wèn)：“是誰(shuí)救我？”空中答曰：“護(hù)法韋馱！”妙高禪師想：還不錯(cuò)！居然我在這里修行，還有韋馱菩薩來(lái)護(hù)法，接著又問(wèn)：“像我這樣修行的人，世間上有多少？”空中答曰：過(guò)恒河沙數(shù)之多！因你有這一念的貢高我慢心，二十世不再護(hù)你的法！”

這時(shí)妙高禪師，痛哭流涕，慚愧萬(wàn)分！心又轉(zhuǎn)想：原先在這里修行，好壞不說(shuō)，還蒙韋馱菩薩來(lái)護(hù)法，現(xiàn)因一念貢高我慢心起，此后二十世他不再來(lái)護(hù)法了，左思右想，唉！反正是那么回事了，不管他護(hù)法不護(hù)法，我還是坐這里修我的，修不成，一頭張下去，摔死算了。

就這樣，他依然坐在妙高臺(tái)上去修行（臺(tái)如簸箕形，僅容一人）。坐不久他又打磕睡，一頭張下去，這次他認(rèn)為決定沒(méi)命了，可是當(dāng)他剛剛快要落地的時(shí)候，又有人把他雙手接著送上來(lái)了。妙高禪師又問(wèn)“是誰(shuí)？”空中答曰：“護(hù)法韋馱！”妙高禪師說(shuō)：“你不是說(shuō)二十世不護(hù)我的法嗎？怎么又來(lái)！”韋馱菩薩說(shuō)：“法師！因你一念慚愧心，已超過(guò)二十世久矣?！?/p>

于是豁然開(kāi)悟！佛法的妙處也就在這里，一念散于無(wú)量劫，無(wú)量劫攝于一念。所謂“十世古今不離當(dāng)念，微塵剎土不隔毫端?！?/strong>