來源：濟群法師? 2024年08月26日?
知有三種，不可不知
培養(yǎng)正知
才能提起正念，成辦善業(yè)
在佛法修行中，正知非常重要，大體可分為三個層次。
最高層次的正知，是佛陀的正遍知。其次是覺知力。內(nèi)觀所說的正念，就相當于這種覺知力，能覺知心念的起滅，心念的差別。第三是通過修學獲得的正確認知。這種認知是建立覺知的基礎(chǔ)，而覺知又是導向正遍知的基礎(chǔ)。
那么沒有正知會給生命帶來哪些過患？
首先是辦事力弱。
如果沒有正知，就缺乏修習善法的力量。如果一個人身患疾病，做什么事都會無精打采的，沒有力氣完成。這點大家應(yīng)該都有體會。同樣，如果內(nèi)心被惑業(yè)困擾時，我們想要止惡修善、轉(zhuǎn)迷成悟，也會變得非常困難。
因為不善串習力量強大，就像泥潭一樣，使我們深陷其中，不能自拔。佛經(jīng)比喻為“老象溺泥”，就如衰老的象落入深深的泥潭，不再有力氣從中走出。我們可以看到，世間很多人也有心向善，有心修行，但修得很辛苦，總在感慨“業(yè)障深重，沒辦法”。這一現(xiàn)象非常普遍。為什么會有這些困擾？
就是因為沒有正知正念，內(nèi)心被煩惱占據(jù)，每一種情緒生起時，心就掉了進去，無力擺脫，也無力成辦善業(yè)。只有具備強大的正知，才能主導自身行為：一方面你能看清，一方面你有能力選擇并落實。
其次是記憶衰退。
如果沒有正知，就會妄念紛飛，甚至陷入情緒和煩惱中，無法提起正念。在這種情況下聽聞佛法，是沒有多少效果的。
沒有正知的人，既是覆器，也是垢器和漏器。首先是覆器之過，就像反扣的杯子，水倒不進去。很多人忙忙碌碌，內(nèi)心散亂，坐下聽法時，往往心不在焉。他雖然身體坐在這里，但心還是在固有的思維串習中，想著這事那事，就是聽不進佛法。
其次是垢器之過，對聽到的法不是如實接受，而會用自己的妄知去處理。無論聽到什么，都是被自己加工的，是歪曲的投射。
第三是漏器之過，即使聽到一些，也不能進一步思考，不能真正地理解、接受、轉(zhuǎn)為道用，聽過就聽過了。就像用破瓶裝水，往里倒的過程中，就在不停地往外漏。因為不正知，導致他妄念紛飛，無法將所聞佛法轉(zhuǎn)為自己的認知，安住正念。