來(lái)源：上海玉佛禪寺 2024年08月28日
六度?禪定? ?
聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在“正念禪”很流行
也有人推薦修慈心禪
漢傳禪宗寺院也有禪堂坐禪
虛云老和尚坐禪入定的故事
更是讓人向往
那么“禪定”到底是什么
不管是通過(guò)哪種方法修禪定
重點(diǎn)都是使心念專注
對(duì)治內(nèi)心的散亂
一顆散亂的心
是修不好布施、持戒、忍辱的
也很難保持精進(jìn)
更不要說(shuō)生起般若智慧了
禪 定
○禪定 chán dìng
六度中的禪定，也叫靜慮、三昧、三摩地，意思是通過(guò)修習(xí)禪定，使心念專注，對(duì)治內(nèi)心的散亂。根據(jù)修行的深淺，又有四禪八定乃至百八三昧等不同程度。
一切法門 都離不開禪定
因?yàn)楸娚髯缘母鶛C(jī)不同，所以學(xué)佛修行也有很多方法，但究其根本就是三個(gè)方面——戒、定、慧。在佛教中有一個(gè)說(shuō)法，“戒足、定身、慧目”：就是說(shuō)“戒”如同兩條腿，不邁開兩條腿永遠(yuǎn)到不了彼岸；“慧”是眼目，否則方向都搞不清楚；而“定”如同身軀，沒(méi)有這個(gè)載體，戒和慧就無(wú)法去落實(shí)。
在《中阿含經(jīng)》中記載，釋迦族中有位摩訶男曾向佛陀請(qǐng)法，“我已經(jīng)知道被貪瞋癡控制不好，但卻總是不由自主，為什么如此難滅除？”佛陀答道，光憑見(jiàn)地上的了解是不夠的，還要修習(xí)禪定和智慧（般若），才能真正地令貪瞋癡不起。
禪的原意是“靜慮”，是心的統(tǒng)一和寧?kù)o。凡夫的心，動(dòng)蕩、昏昧、散亂，常處于無(wú)意識(shí)，不斷生起煩惱。而禪者的心，寧?kù)o、清明、統(tǒng)一，具有覺(jué)察力，能夠生起智慧。
“無(wú)礙清凈慧，皆依禪定生”。所以，八萬(wàn)四千法門，念佛也好，持咒也好，誦經(jīng)也好，也要?dú)w到禪定上來(lái)，對(duì)治散亂，心念專注。一般來(lái)講，修禪定最常見(jiàn)的就是通過(guò)坐禪、行禪等方法，當(dāng)然也并不局限于此。
行禪
外離相為禪 內(nèi)不亂為定
常常有人說(shuō)：平時(shí)也沒(méi)察覺(jué)自己有多少妄想，可一打坐，腦子里真是念頭紛飛，平時(shí)想不起來(lái)的事情都冒出來(lái)了，比如誰(shuí)批評(píng)過(guò)我什么，誰(shuí)欠了我什么沒(méi)還，妄想不絕如縷，這是為什么？
這并不是因?yàn)榇蜃鴷r(shí)的妄想比平時(shí)更多，而是因?yàn)橐酝鶝](méi)有觀照內(nèi)心的習(xí)慣，雖然妄想紛飛，卻不知不覺(jué)。剛剛體驗(yàn)坐禪時(shí)，盡管還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到禪定的程度，但依然使心靜了下來(lái)，察覺(jué)到了此起彼伏的念頭。此時(shí)，只需清晰地鑒別到自己產(chǎn)生念頭了，但不要被它繼續(xù)牽著走，讓它自然地過(guò)去，繼續(xù)保持坐禪的專注。
坐禪
《六祖壇經(jīng) · 坐禪品》中云，“何名坐禪？此法門中，無(wú)障無(wú)礙，外于一切善惡境界，心念不起，名為坐；內(nèi)見(jiàn)自性不動(dòng)，名為禪?！?/strong>在禪堂里坐禪、打禪七，是可以修禪定，但也并非完全枯坐不動(dòng)，也不是看誰(shuí)的腿盤得正、熬得住，重點(diǎn)是訓(xùn)練對(duì)心念的管理能力。否則，坐的時(shí)間再長(zhǎng)，但腦子里全在打妄想，那是徒有其表。
“何名禪定？外離相為禪，內(nèi)不亂為定”。六祖告誡門人，”若見(jiàn)諸境心不亂者，是真定也“。在日常的生活工作、待人接物中，遇順境逆境，心不散亂，是真正的“禪定”。當(dāng)然，這不是道理上懂了就行，需要常年的禪修為實(shí)踐基礎(chǔ)，不然事到臨頭“定”不起來(lái)。
修習(xí)禪定的25個(gè)要點(diǎn)
很多人想嘗試坐禪，但的確有不少注意事項(xiàng)，有些問(wèn)題還需要結(jié)合每個(gè)人坐禪過(guò)程中的不同體驗(yàn)來(lái)分析。
天臺(tái)宗修止觀時(shí)，講到修習(xí)禪定必須具備五大類共二十五個(gè)條件，叫做二十五種方便，有這些條件和方法，才算真正具備修習(xí)禪定的因緣。這五大類，每一類是五件事，是比較具體且龐大的體系，在此僅簡(jiǎn)要羅列一下。
具五緣
持戒清凈、衣食具足、閑居靜處、息諸緣務(wù)、近善知識(shí)。
訶五欲
徹底看清色、聲、香、味、觸這五塵（對(duì)應(yīng)眼耳鼻舌身五根），看清眼貪色、耳貪聲、鼻貪香、舌貪味、身貪觸這五欲對(duì)修道的防礙。
棄五蓋
解決五種蓋蔽我們智慧的煩惱和障礙，分別是：貪欲蓋、嗔恚蓋、睡眠蓋、掉悔蓋、懷疑蓋?！吧w”是形容這五種煩惱像烏云遮蓋了智慧的太陽(yáng)，像一塊厚厚的黑布把慧眼蒙住。
調(diào)五事
也叫調(diào)五法，即調(diào)飲食、調(diào)睡眠、調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心，這里有很多關(guān)于坐禪需要注意的姿勢(shì)、方法等細(xì)節(jié)事項(xiàng)。
行五法
所謂五法是指，第一欲，第二精進(jìn)，第三念，第四巧慧，第五一心。第一的欲，是指修禪時(shí)給自己制訂的一層層的要求和目標(biāo)，要有這種愿望。
在專業(yè)指導(dǎo)下體驗(yàn)坐禪
一般的靜坐都可以在家自行修習(xí)，但如果想要真正修行到四禪八定甚至更深的功夫，必須研讀三藏十二部中與禪法相關(guān)的經(jīng)論，理行并入，并且在具有較高禪修經(jīng)驗(yàn)的修行人指導(dǎo)下進(jìn)行。
六度?禪定
在六度之中，禪定排在第五位，與其他五度是怎樣的關(guān)系？想要做好布施、持戒、忍辱和精進(jìn)，一顆散亂的心是修不好的，需要禪定的功夫，這是前四度的增上緣。而想要修得真正的般若智慧，也不只是來(lái)源于佛經(jīng)文字或行住坐臥，也需要在禪定中修證、獲得。