來源：濟群法師 2024年09月30日?
入世出世不在境
倘以智慧觀八風
法法是心，塵塵是道
學佛，關鍵是培養(yǎng)坦然面對人生的勇氣，培養(yǎng)透視世間萬象的超然。如果對什么都患得患失，對什么都不肯放下，這顆心又如何得到清凈、得到安寧？所以，平時應以持戒、念佛、打坐培養(yǎng)定力，使心不被外境所動。隨遇一境，就以觀照力在一境中得解脫。
蘇東坡曾留下這樣一首贊佛偈：“稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。”
所謂八風，是最具破壞力的八種境界，分別是利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。利，是利益；衰，是損失；毀，是受到誹謗、傷害；譽，是得到表彰、獎勵；稱，是受到稱揚、贊嘆；譏，是遭受譏笑、嘲弄；苦，是身心的折磨、痛苦；樂，是快樂、舒暢。
沒有定力的人，很容易被這八種境界所轉，不能自主。倘能以智慧觀照八風，不被其假相所惑，就能以出世的心做入世的事。
禪宗的六祖慧能也很重視入世的修行，并在《壇經》中告誡弟子：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人心善；在寺不修，如西方人心惡。但心清凈，即是自性西方?！薄胺鸱ㄔ谑篱g，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角?！?/p>
將修行和現(xiàn)實生活相結合，法法是心，塵塵是道。主張隨緣修行，隨機參禪證悟，所謂“行亦禪、坐亦禪、語默動靜體安然”。告訴我們，行住坐臥乃至吃飯穿衣、種地砍柴、游山玩水，無不是參禪悟道。如果離開現(xiàn)實生活而尋道覓法，反而會離道更遠。
《維摩詰所說經》中，也講述了居于塵世而清凈無染的典型。維摩詰居士資財廣大，富甲一方，但他“雖為白衣奉持沙門清凈律行，雖處居家不著三界，示有妻子常修梵行，現(xiàn)有眷屬常樂遠離，雖服寶飾而以相好嚴身，雖復飲食而以禪悅為味”?？傊?，雖示現(xiàn)入世而心無所染，超然塵外。
從這個意義上說，入世與出世，煩惱與菩提，關鍵不在于環(huán)境，而在于我們的認識。如果不是從改變自身認識著手，不從樹立正知正見著手，而是將全部希望寄托于修道環(huán)境，那么，很可能一輩子尋尋覓覓，也未必找到理想居所。
摘自《學佛者的信念》
版權所有：濟群法師