來(lái)源：老和尚的法語(yǔ) 2024年11月11日
最先來(lái)我們中國(guó)傳授佛法的三藏法師，有很多都是圣賢應(yīng)化，以翻譯的工作最先推動(dòng)佛教的發(fā)展。在邊地要傳播佛法，還得要有種種的善巧方便。什么善巧方便呢？
比如說(shuō)佛圖澄在魏晉的時(shí)候來(lái)到中國(guó)，當(dāng)時(shí)有一個(gè)國(guó)王叫石勒，是少數(shù)民族的，性情非常暴烈，殺人如麻。佛圖澄如何教化他，怎么降伏這種人？對(duì)這種人你跟他講道理，講佛法深?yuàn)W的道理，他也聽不懂。聽不懂，那怎么下手呢？只能從神通下手，從因果下手。石勒說(shuō)，你佛教有什么？你有什么樣的東西能讓我相信？佛圖澄說(shuō)，我能讓你相信。用了一缽水，然后持個(gè)什么咒，馬上水里就長(zhǎng)出一朵青色的蓮華。你相信不相信？還有康僧會(huì)為了教化孫權(quán)，讓他相信佛法，怎么辦？孫權(quán)也說(shuō)你有什么東西，讓我相信佛的存在呢？那康僧會(huì)就說(shuō)，我能讓你看到佛的舍利?？瞪畷?huì)就對(duì)一個(gè)銅的盤至誠(chéng)禱告，禱告了七天，第一個(gè)七天佛的舍利還沒(méi)有出來(lái)。這是拿生命作為賭注，如果舍利出不來(lái)就是欺君之罪，就要砍頭了。所以他再進(jìn)一步地禱告禱告，在第二個(gè)七天，這個(gè)銅盤里就“嘣”的一下響，佛的舍利出來(lái)了，舍利子出來(lái)了。而且舍利子非常堅(jiān)固，你怎么樣去砸它，都動(dòng)不了。孫權(quán)這才相信，才在江南一帶把佛法推廣開來(lái)。剛開始時(shí)還要借助一些神通，特別象石勒這樣的人，你是沒(méi)有辦法去給他講道理的。石勒一看到這個(gè)，就對(duì)他很佩服。很佩服，一碰到什么事，甚至碰到打仗什么的，佛圖澄都能夠預(yù)測(cè)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)怎么樣怎么樣。等佛圖澄取得他的信任之后，就給他講因果，講善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，化解他那兇殘的心。所以就救了很多人。石勒一相信殺人是有很大的罪惡的，他就不敢象原來(lái)那樣地殺人如麻。所以大乘經(jīng)典也使那些帝王將相內(nèi)心的敬畏感出來(lái)了。
比如原來(lái)有殉葬的陋習(xí)。在古圣先王時(shí)都是很仁愛的，周文王就是在路邊看到枯骨，都會(huì)不忍心，都得要趕緊把它埋葬起來(lái)，叫作恩澤“澤及枯骨”。但是幾百年之后，各國(guó)的諸侯，他死了之后都要人殉葬。把自己的宮女、仆人，甚至大臣，都要?dú)⒌粞吃?。不僅不以此為殘暴，還以此為榮，殺得越多，殉葬得越多，越榮耀。把世間做帝王的榮華富貴，要帶到他死后的地宮里去享受。甚至象秦穆公這樣開明的一個(gè)國(guó)君，殉葬都高達(dá)一百七十七人。其中有子車三兄弟，都是朝中賢臣，都被他殺了殉葬。這個(gè)殉葬的陋習(xí)，你跟他怎么勸，他也不會(huì)聽進(jìn)去。唯有佛法中善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的因果理念，他聽了就覺(jué)得害怕了。即便這個(gè)陋習(xí)一下子還改不了，至少他再也不敢以殺人多作為榮耀了。慢慢的也就終止了。所以，佛法對(duì)我們這個(gè)民族的文化，道德精神的提升，它的潛移默化的作用是非常深厚的。所以后來(lái)儒家、道家也逐步接納了佛教，形成了我們中華民族儒道釋三足鼎立的文化格局。
這儒道釋三家融合在一起的文化是我們這個(gè)地球上最好的文化，所以才導(dǎo)致了晉唐之際的輝煌。在那個(gè)時(shí)代，中國(guó)真的是世界上最優(yōu)秀的民族，一等的國(guó)家，就因有大乘佛法和儒家文化結(jié)合的這種最好的文明形態(tài)。這種文明形態(tài)乃至于令西方的學(xué)者都非常的贊嘆。
英國(guó)有個(gè)學(xué)者湯因比，他在《歷史的研究》這部非常宏大的著述里面，探討人類文明的幾十種形態(tài)，有的是繼承下來(lái)了，有的是短暫的輝煌一下馬上就滅亡了。他在繼承下來(lái)的文明形態(tài)中，非常看好東方的文明，尤其看好中國(guó)儒佛兩家結(jié)合的文明。面對(duì)著西方工業(yè)化以來(lái)所導(dǎo)致的種種弊端，湯因比先生認(rèn)為要療救這個(gè)世間的苦難，唯有中國(guó)的儒家和大乘佛法才能拯救。
這兩種文化的結(jié)合正是我們中國(guó)文化的精髓，其中大乘佛法在這里起了中流砥柱的作用。
——大安法師《凈宗修學(xué)的基礎(chǔ)—凈業(yè)三?！分v記