來(lái)源：寧波慧日禪寺 2024年12月25日
善知識(shí)，是予佛知見(jiàn)的人
見(jiàn)佛聞法雖然寶貴，“轉(zhuǎn)我邪心者”更是難得。
天臺(tái)宗《始終心要》有云：“初心畢竟而不二，二心還是初心難?！?眾生個(gè)個(gè)都具佛性，但這佛性的摩尼寶，無(wú)量劫來(lái)因?yàn)椴挥X(jué)不照，已經(jīng)蒙塵積垢。那天下還有識(shí)別佛性的人，他能調(diào)化我們，讓我們認(rèn)識(shí)它、護(hù)念它、修持它，遵循佛性而成佛。這樣的善知識(shí)是最重要的。
如果說(shuō)初心是因、成佛是果，這因和果比起來(lái)、發(fā)初心的那刻跟成佛的那刻比起來(lái)，哪一個(gè)難？發(fā)初心難。沒(méi)有善知識(shí)介入到我們的生命中來(lái)提攜，我們自己很難覺(jué)悟。
現(xiàn)前的善知識(shí)，是我們轉(zhuǎn)邪成正的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是解脫和輪回當(dāng)下的抉擇處。
一切菩薩成就佛法，皆由善知識(shí)力，以善知識(shí)而為根本，依善知識(shí)生，依善知識(shí)出，依善知識(shí)長(zhǎng)，依善知識(shí)住，善知識(shí)為因緣，善知識(shí)能發(fā)起。
——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)·入法界品》
善知識(shí)者是大因緣，所謂化導(dǎo)令得見(jiàn)佛，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。
——《法華經(jīng)?妙莊嚴(yán)王本事品》
因善知識(shí)，令我見(jiàn)佛；因善知識(shí)，令我聞法。善知識(shí)者是我?guī)煾?，示?dǎo)于我諸佛法故；善知識(shí)者是我眼目，令我見(jiàn)佛如虛空故；善知識(shí)者是我津濟(jì)，令我得入諸佛如來(lái)蓮華池故。
——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)·入法界品》
善知識(shí)，
是肩負(fù)一個(gè)時(shí)代法脈的人
善知識(shí)是總集三寶的。善知識(shí)的形象是僧寶，善知識(shí)的語(yǔ)是法寶，善知識(shí)的心念通如來(lái)密義，代表佛寶。
所以善知識(shí)能傳如來(lái)的真實(shí)義，能傳如來(lái)心印，能傳三皈體、戒體、定體、慧體。
佛法傳承，光靠經(jīng)典是不夠的，所以有佛寶、法寶，最后還要落實(shí)在“僧寶”上。我們擁有三寶弟子這個(gè)角色后，怎么完成對(duì)佛寶、法寶、僧寶的真正認(rèn)知？這個(gè)知識(shí)系統(tǒng)的閉環(huán)怎么形成？一定要靠善知識(shí)。
現(xiàn)前善知識(shí)為我們解釋經(jīng)典的含義，在傳遞給我們智慧的時(shí)候，有經(jīng)典作為佐證，我們聽(tīng)明白了之后，就能明白經(jīng)典。這時(shí)候再來(lái)看善知識(shí)講的，就相互得到印證：善知識(shí)傳遞的智慧和經(jīng)典是一致的。這個(gè)過(guò)程很神奇，通過(guò)經(jīng)典的印證，通過(guò)自性智慧的顯發(fā)，我們也認(rèn)識(shí)到了佛寶是什么。
所以現(xiàn)前善知識(shí)是最重要的推動(dòng)力，只有他才能幫助我們真正實(shí)現(xiàn)三寶弟子的身份，讓我們知道什么是佛、什么是法、什么是僧。
有善知識(shí)在，佛法就在。經(jīng)典再多，如果沒(méi)有善知識(shí)宣說(shuō)，眾生難解如來(lái)真實(shí)義。善知識(shí)住世，善知識(shí)的知見(jiàn)我們能聽(tīng)得到、能思維，都是引領(lǐng)我們深入經(jīng)藏的。
一位善知識(shí)的意義超過(guò)一座圖書(shū)館。一個(gè)時(shí)代如果有善知識(shí)出世了，他就能填補(bǔ)這個(gè)時(shí)代的文化空缺，肩負(fù)這個(gè)時(shí)代的佛陀法脈。
善知識(shí)，
是修行路上最重要的助緣
每個(gè)人都有佛性，每個(gè)人的佛性與佛無(wú)二無(wú)別。然而要信這個(gè)道理，佛陀告訴我們要經(jīng)歷一萬(wàn)劫的修行。但我們?cè)诼?tīng)經(jīng)聞法后，竟然就啟發(fā)起一點(diǎn)信心了。
這就是善知識(shí)的功德。
這一萬(wàn)劫是定量嗎？不是，它其實(shí)是一個(gè)變量。影響它變化的主要因緣是什么？是善知識(shí)。善知識(shí)可以帶領(lǐng)我們超越這一萬(wàn)劫的歷程。怎么超越？是他把自己無(wú)量劫的功德力貼補(bǔ)給我們，把我們一萬(wàn)劫的鴻溝給填平了。
要想成就佛果，善知識(shí)是最重要的助緣，我們一定要清晰地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。
而作為弟子，積累無(wú)上功德和資糧的訣竅，在于融入善知識(shí)的事業(yè)功德海。
真正利益眾生的善知識(shí)所做的任何一件事，弟子都應(yīng)盡力參與推動(dòng)。如同一滴水滴入大海后就永不干涸，如果弟子能將自己的發(fā)心融入到善知識(shí)的無(wú)邊功德海中，那自己的善根就永遠(yuǎn)不會(huì)窮盡。
一切功德、一切解脫的殊勝果報(bào)都來(lái)自于善知識(shí)。如理如法地依止善知識(shí)，是我們迅速成就、離苦得樂(lè)的一個(gè)捷徑。如果沒(méi)有善知識(shí)的助緣，成佛的道路不知道會(huì)漫長(zhǎng)到什么程度；但如果身心與善知識(shí)相應(yīng)了，那成就是很快的。
佛告須菩提：新學(xué)菩薩摩訶薩若欲學(xué)般若波羅蜜，禪、精進(jìn)、忍、戒、檀波羅蜜，先當(dāng)親近、供養(yǎng)善知識(shí)能說(shuō)是深般若波羅蜜者。
——《大智度論·釋善知識(shí)品》
善男子！善知識(shí)者，如慈母，出生佛種故；……如善導(dǎo)，能示波羅蜜道故。
——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)·入法界品》
善知識(shí)，
是父親一樣的守護(hù)者
善知識(shí)像母親，有時(shí)候也像父親。
父親是一種保護(hù)。如果說(shuō)沒(méi)有善知識(shí)給予法，我們沒(méi)有辦法長(zhǎng)養(yǎng)出更高的境界，那如果沒(méi)有像父親一樣的保護(hù)、為翰為屏，我們的違緣障礙就無(wú)法得以遣除。
善知識(shí)是遣除一切障礙，獲得一切利樂(lè)、吉祥、成就的加持源泉。
一個(gè)人要閉關(guān)、要住山，需要善知識(shí)結(jié)界、作凈、加持。一個(gè)禪堂，離不開(kāi)明眼人果地威德的攝受。傳戒也是這樣，如果統(tǒng)籌整場(chǎng)戒的善知識(shí)威德巍巍，那這堂戒就會(huì)平平安安。
在善知識(shí)座下修法，是不會(huì)著魔的。因?yàn)樯浦R(shí)是站在真實(shí)理地指導(dǎo)我們修行的人，他明確知道能抵達(dá)終點(diǎn)站的路，甚至我們走到哪一步他都知道。
善知識(shí)以他的悲愿、威德攝受著，無(wú)福貼福，有難消難，以等持力的定給予身心的安定，乃至點(diǎn)亮智慧層面的燈。
作為弟子，哪怕最后這一生還沒(méi)有業(yè)障全部清凈，還有沒(méi)開(kāi)悟，只要對(duì)善知識(shí)有信心，融進(jìn)善知識(shí)的悲愿里，善知識(shí)也可以攝著他的業(yè)，帶他進(jìn)入佛菩薩的果地世界。
善知識(shí)者是成就修行令一切眾生至一切智城道因。何以故？于善知識(shí)處得一切善法故，依善知識(shí)力得一切智道故；善知識(shí)者難見(jiàn)難遇。
——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)·入不思議解脫境界普賢行愿品》
善男子！菩薩摩訶薩以離如是諸障難故，若發(fā)希求善知識(shí)心，不用功力，則便得見(jiàn)，乃至究竟成一切智。
——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)·入不思議解脫境界普賢行愿品》
與善知識(shí)，心心相印
一個(gè)僧團(tuán)里，看弟子們修行怎么樣，就要看他們是否把“不擾亂善知識(shí)”放在第一位。因?yàn)檎ㄗ∈赖牡谝幌笳骶褪巧浦R(shí)。佛教常說(shuō)：“以師為重則道興?！?/p>
親近善知識(shí)要學(xué)會(huì)調(diào)伏自我。我們是凡夫，身上有太多業(yè)障未消。當(dāng)你因業(yè)障而犯錯(cuò)時(shí)，善知識(shí)不會(huì)反感你，但對(duì)你的業(yè)障也不會(huì)接受。他會(huì)想方設(shè)法來(lái)調(diào)整校正，這時(shí)候你就要配合，要相應(yīng)，要克服自我的錯(cuò)誤知見(jiàn)。
佛教界流傳一句話：“師父叫你鞋倒穿，你就倒穿?！甭?tīng)話，是對(duì)善知識(shí)的一種信心。有謙虛、有慚愧，老老實(shí)實(shí)，依教奉行，在這個(gè)過(guò)程中，業(yè)障消除，?；墼鲩L(zhǎng)，漸漸地，你就能與善知識(shí)心心相印。心相印了，到處都是佛性，佛性一現(xiàn)前，當(dāng)下就是解脫。所以真正的上根利器就是以心印心，佛法的奧妙就在這里。
追隨善知識(shí)，不是跟著他的色身，而是要跟隨他與佛相通的法身。
善知識(shí)都是來(lái)為我們做示范的。對(duì)他的道行和人格魅力，你崇敬和向往，虔誠(chéng)地跟他學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)以他為標(biāo)準(zhǔn)，他內(nèi)在的力量就會(huì)深入你的內(nèi)心，你就能在修行中慢慢通達(dá)他的狀態(tài)。
當(dāng)你在善知識(shí)的加被引導(dǎo)下，業(yè)障消除，哪一天突然有所覺(jué)悟，得到正知正見(jiàn)，你就可以安住了，可以自己念佛了。這就是佛講的：我如是，你也如是。與法融在一起，就是通于十方諸佛了。
彼菩薩摩訶薩恭敬供養(yǎng)，親近善知識(shí)，起十種心。何等為十？所謂：于善知識(shí)起給侍心、不違心、隨順心、歡喜心、不求利心、一向心、同善根心、同愿心、如來(lái)心、同滿行心。佛子！是為菩薩摩訶薩于善知識(shí)起十種心。
——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)·離世間品》
倘遇名師良友，不問(wèn)圣凡，但具正見(jiàn)，知如來(lái)秘密藏者，即可依之人。放下身心，不惜體面，不辭勞苦，不畏饑寒，乃至不吝身命，畢生服役，咨稟法要。自然福至心靈，感應(yīng)交徹。如螟蛉克肖，時(shí)雨化生。以得親近善知識(shí)故，則能親近最上妙乘。
——《靈峰宗論·示元白》