來源：六祖寺修學中心 2025年01月08日
我們在實際的生活之中，雖然禪不在坐，但是我們的定力不夠，還是要有一些靜定的功夫。
我可以講一種簡單的，而且比較切要的，比較容易下手的、一乘的、最上乘的觀心的方法。如何做呢？最初下手的時候最好能夠跏趺坐。如果不行，散盤也可以。一切都放下來，所謂不思善，不思惡，你連這個放下的念頭也要放下。
然后返照，照自性，這個心性智慧的光明，看你自己的起心動念。能夠體會這一點嗎？我坐在這里，我調適身心之后，就觀察我自己的起心動念，但是不會去判斷它，就只看著這個念頭起和滅。看，返照自己起心動念的情況。
這時候你一定會感覺什么？有一些同修說，我平時不打坐，覺得還沒有什么，我要一打坐就會念頭越來越多。你不要認為這是壞事，這是好事。以前你沒有打坐的時候，你念頭、妄念更多，你還不知道；你現(xiàn)在知道你有很多妄念，已經進了一步了。
這時候，你坐下來之后一定會覺得，看著這個妄想生生滅滅，忽生忽滅，來去不停，它不會停止的，很多很多妄念，一個念頭接一個念頭的。怎么辦？這時候我只要耐心地觀照它就可以了。我起了一個念頭，起了一個妄念怎么樣？不要想著這個念頭是妄念，我要排除它。你錯了，你這個叫做頭上安頭——“破除妄想重增病，趨向真如亦是邪”。你就只是一味地觀照它就可以了，你這個念頭生起來，就看著這個念頭。因為我們知道妄想它也是無自性的，妄念本空。所以只要你不隨它流浪，也不要著意地去排除它，也不需要刻意去排除它。你不要取、不要舍就可以了。
什么是“取”？我生起一個妄念：“我明天要干什么干什么。”雖然我知道它是妄念，就看著它，我不要繼續(xù)想下去就可以了。你要“取”的話就是繼續(xù)想下去，再詳細地做計劃——我明天要怎么去，要買什么東西……這個念頭一路一路就牽出一大串的念頭來了，你心就隨著這個妄念在走了，你這就是“取”，這就不對。
但是你也不要說：“這個妄念太討厭了，我要除掉它?！蹦憔褪恰吧帷绷恕?/p>
所以你要不“取”不“舍”就可以了，你就用智慧看著這個念頭。這個時候你心里面的般若智慧就生起來了。般若智慧生起來之后，你這個妄念，它就給這個般若智慧一照就化于無形了。好像霜露一樣的，太陽一出來它就沒有了。你這個念頭你用智慧一觀照它，就看著它，它自然就沒有。
當然這個妄念沒有了，下一個念頭還會生起來，還會繼續(xù)生起，不要緊的，還是好像前面一樣去觀照。
其實現(xiàn)在大家就可以這么做，隨聞入觀。如果你要這樣做，每天至少一次，每一次起碼是二、三十分鐘。時間太短了，肯定是對妄念還難以用般若智慧去覺照空。所以，你這么久久地去觀照它，功夫純熟了之后，你妄念自然就會很少。你坐在那里面，妄念很少，不會沒有，但是漸漸地越來越少，這就是由慧資定。因為有智慧，所以我們的定力就加強了。
我們定力加強了之后，這個覺照的智慧的力量也就更進一步地也就增強了，這叫做由定發(fā)慧。這兩者就相得益彰了，由慧資定，由定就發(fā)慧，漸漸地可以達到一念不生的境地。雖然是無住、無著、無念、無相，又能夠了了覺知，對一切外境都了了分明，這個時候就是我們與般若自性相應了。而且我們能觀的這個智慧就是般若，我們所觀的境就是無明。我前面講了，在凡夫來說，他一切的外境其實都是業(yè)力的顯現(xiàn)。這個時候，我們以般若來熏無明，無明就紛紛脫落，消歸于自性。
禪宗有位祖師說了一句話，“好雪片片，不落別處?！甭涞侥睦锶チ?？其實就是我們真正有覺照智慧的時候，它就消歸于我們的自性中間來，轉變?yōu)橹腔哿恕Ｋ哉f，我們觀無明妄心的時候，能夠這么去覺觀，這個無明妄心就會消融到我們的自性清凈心之中來。這是最初的在座上面下功夫。
你這個功夫純熟了之后，走路也可以，乃至于睡覺也可以，不論行、住、坐、臥都可以從我們寂定的性體上面來起用，起清凈的妙用來觀照，這就叫做圓照清凈覺相，也叫做正念真如?！蹲C道歌》上面所說的“行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。”就是說的這樣一種修持方法?！秷A覺經》上面說：“一切如來本起因地，皆依圓照清凈覺相，永斷無明，方成佛道?！币磺腥鐏硭趺闯煞鸬?？他在因地怎么修的？“本起因地”，依什么來修？就是我剛才講的這個圓照清凈覺相。
大家剛才聽了我說的這個方法，聽起來好像很簡單，其實就是一個最上乘的一個實修的方法。我們能夠修這個圓照清凈覺相，就可以永斷無明，方成佛道，就可以斬斷生死輪回的根。為什么？你這個能夠轉的話，無明它就轉變?yōu)橹腔?。因為我們覺照，能夠圓照清凈覺相，能夠有這個圓覺妙心，所以我們圓照時時刻刻都在前面，能夠提起正念來，時時刻刻有這么一個覺照的智慧，妄念生起來的時候，就好像雪花一樣，片片的雪它落在這個火爐上面，洪爐之中，才現(xiàn)即滅，雪花落在爐上馬上就沒有，馬上就消失了。
這個時候，即使我們有比較強的習氣現(xiàn)前的時候，也能夠把持得住，不再會迷惑顛倒，也能夠有定力，能夠把持得住，就進入到一個心無罣礙的境界。這樣我們繼續(xù)這么修的話，漸漸地就可以顯發(fā)我們的自性，本來清凈，不需要作意地、刻意地去觀照，但是這個觀照的力量并沒有離開，寂而常照，照而常寂。寂而常照是清凈法身；照而常寂就是常寂光凈土。