來(lái)源：正法清流 2025年02月21日
佛源老和尚青年時(shí)代
余名佛源，法號(hào)妙心。民國(guó)十二年二月二十七日出生于湖南桃江縣花果山莫家。父諱芳有，母賈孺人。有三兄三姊及四個(gè)弟弟。民國(guó)三十年九月從舅父上智下暉法師落發(fā)于益陽(yáng)會(huì)龍山棲霞寺，出家時(shí)取名真空，法號(hào)心凈。次年就讀于南岳祝圣寺佛學(xué)講習(xí)所。靈濤法師以“為人難，為僧亦不易”為題考試，因優(yōu)，遂推薦入衡陽(yáng)佛學(xué)院講習(xí)所，所長(zhǎng)乃空也法師兼職。當(dāng)時(shí)湖南抗戰(zhàn)慘烈，日軍飛機(jī)空襲頻繁，時(shí)有空戰(zhàn)，故于七月仍回祝圣寺插班，明真、了達(dá)、心專、靈根諸翁為法師，空也老人為所長(zhǎng)。靈濤師父執(zhí)掌教務(wù)，并兼講課。四十名青年學(xué)僧生氣勃勃，如法海之龍，一派興旺。誰(shuí)知日寇侵凌，政府強(qiáng)制青年僧人亦須服兵役。在十月的一個(gè)深夜，幾十名同學(xué)為逃避兵役而各自西東。朗耀同學(xué)投奔廣東南華寺親近虛(云)公，我則由寧鄉(xiāng)返回，隱于桃江浮邱山。 民國(guó)三十五年二月，余受戒于南岳福嚴(yán)寺七祖懷讓禪師道場(chǎng)，上鎮(zhèn)下清為戒和尚。受戒后即在南臺(tái)寺讀佛學(xué)研究班。秋際，益陽(yáng)佛教會(huì)派我赴焦山參加太虛大師創(chuàng)辦的佛教會(huì)會(huì)務(wù)人員訓(xùn)練班，芝峰法師為班副主任，每天為學(xué)員講課。當(dāng)時(shí)《佛教中流砥柱》月刊辦在焦山定慧寺，并有焦山佛學(xué)院，雪煩和尚為院長(zhǎng)。我于訓(xùn)練班畢業(yè)后，留在焦山佛學(xué)院深造。奈時(shí)局又趨緊張，到處鬧學(xué)潮，工人罷工，上海、南京的火車(chē)也有時(shí)不通，其他站的鐵軌亦被破壞。三十六年春，乃往寧波觀宗寺佛學(xué)院(云峰法師為院長(zhǎng))，聽(tīng)根慧和尚(方丈)講《楞嚴(yán)經(jīng)》，張圣慧女居士復(fù)講，學(xué)僧不服，罷課大鬧，動(dòng)用刀棍，開(kāi)水、石灰、繩索，我的右肩也被捅一刀，幸有棉衣，傷勢(shì)不重。
是年，太虛大師在上海圓寂，靈骨奉送到奉化雪竇寺建塔，我們到寧波碼頭迎接，我與一位同學(xué)舉著旗額在前走，一直到延慶寺，我當(dāng)時(shí)十分難過(guò)，但又覺(jué)得舉旗迎接太虛大師靈骨，非常幸福，希望能生生世世追隨太虛大師。
五月端陽(yáng)后，乃朝普陀山，遇一羅漢，能以大悲水醫(yī)治一切疾病，他為我買(mǎi)好回寧波的船票。當(dāng)時(shí)我與江西及湖南兩位同學(xué)一起去普陀山的。在后寺住了幾天，便去潮音洞禮拜觀音菩薩，三人所見(jiàn)，各不相同。一人見(jiàn)紫竹林，一人見(jiàn)韋陀菩薩，我見(jiàn)到的則是一尊白衣觀音趺坐于洞，頭戴黑色紗帶，其態(tài)正如現(xiàn)今云門(mén)寺大殿中的玉佛一般。
離開(kāi)普陀后，又赴天童、阿育王寺參學(xué)，并到老阿育王參觀利賓菩薩拜舍利的地方。在阿育王寺看舍利，由一老師父請(qǐng)出一小塔，捧在手里，由各人去瞻仰。我看到的如綠豆大、灰白色，有好幾粒。天童禪堂里也有舍利，說(shuō)是由印度請(qǐng)回的。天童禪堂很大，師父?jìng)冋J(rèn)為我是觀宗寺的學(xué)僧，對(duì)我很客氣。當(dāng)時(shí)過(guò)萬(wàn)松關(guān)一路步行，心中無(wú)限輕安，深慶自己能做一個(gè)出家人，能到這些勝地參學(xué)，喜悅之心，十分寬慰。
七月由寧波到杭州，在靈隱寺掛單，并有幸見(jiàn)到滿覺(jué)法師，他比我年長(zhǎng)十來(lái)歲，有老參禪師的風(fēng)格。不久，巨贊法師要我到靈峰佛學(xué)院讀書(shū)，院長(zhǎng)會(huì)覺(jué)法師也是湖南人。入學(xué)不到半年，弘暢老和尚病重，數(shù)次來(lái)電，催我回益陽(yáng)白鹿寺。深感弘老對(duì)我的培育之恩，乃毅然輟學(xué)返湘，朝夕侍其湯藥。弘老臨終前付我法券，囑繼任住持。我自忖年輕德淺，不敢勉為，唯盡力協(xié)助白鹿寺佛學(xué)講習(xí)所，兼講《彌陀經(jīng)》。當(dāng)時(shí)已接近解放，南岳、長(zhǎng)沙各寺均組織自力更生辦織布廠、麻袋廠等，白鹿寺也組織辦起了織布廠。當(dāng)時(shí)德真師等均在織布廠搞生產(chǎn)。
不久解放，各寺不斷受到土改的影響，我?guī)煾钢菚煼◣熕篮?，我將其遺體安放在白鹿寺化身窯時(shí)，有人要抓我，我急忙逃走。我連夜跑到沅江的白沙楊梅山，與妙成師住在茅蓬里，以芋葉、麻葉、蒿根充饑，不敢回益陽(yáng)。后在智超、常應(yīng)諸師安排下，與覺(jué)民師在五一年正月初三，由益陽(yáng)馬良堡趁天未亮，向廣東遯去。
離開(kāi)益陽(yáng)，一路南奔，先到韶關(guān)南華寺。當(dāng)時(shí)南華寺已駐有軍隊(duì)，本煥和尚等住在六祖殿后面，便由后門(mén)進(jìn)去。本煥和尚見(jiàn)我與覺(jué)民是湖南人，想留下我們搞生產(chǎn)。我們得知(虛云)老和尚在云門(mén)，于是只住了一夜，便由馬壩沿河灘向龍歸方向走，走了一天方到云門(mén)，在云門(mén)寺見(jiàn)到虛云老和尚，心里十分慶慰。當(dāng)時(shí)朗耀向老和尚介紹了我的情況，老和尚聽(tīng)說(shuō)我讀過(guò)佛學(xué)院，便安排我到客堂。那時(shí)因各地僧人四處逃難，都在找安身之處，所以到云門(mén)親近老和尚的天天都有。
那時(shí)有不少來(lái)求戒者，要求老和尚傳戒，老人憫之，乃于六月十九抱病與之授戒，我為引禮，并在老人前增受戒品。老人并賜我法名佛源。八月初三，老和尚在六祖真身之前將云門(mén)法券付與我與朗耀、法云、凈慧等五人，均為云門(mén)宗第十三代，老人又賜我法號(hào)為妙心。
五一年春，乳源縣實(shí)行土改，有人鼓動(dòng)農(nóng)民向云門(mén)寺清算。一天，數(shù)十農(nóng)民入寺，將全寺衣被等物拿到方丈，逼老和尚承認(rèn)是云門(mén)寺欠了他們的錢(qián)，要云門(mén)寺清還。但此衣被等物折價(jià)后仍不夠，農(nóng)民又逼老和尚寫(xiě)欠條，并要限期還清。時(shí)值解放初期，地處粵北山區(qū)的乳源縣又在清匪反霸，所以每天都有公安局的人入寺清查戶口。一天查出一個(gè)逃亡保長(zhǎng)，事情引起波動(dòng)。有的年輕僧人膽小亂供，胡說(shuō)寺內(nèi)藏有電臺(tái)、手槍等物。公安局信以為真，便到寺內(nèi)嚴(yán)查。我與明空、智悟當(dāng)家?guī)煹缺痪杏诳h城，關(guān)在州街碉堡內(nèi)，直到北京來(lái)人，五月時(shí)被無(wú)罪放歸云門(mén)。
五二年初，老人預(yù)知此乃大禍臨頭，若北京不來(lái)人解決，全寺僧人將難以幸免。乃招大家于方丈內(nèi)開(kāi)會(huì)，望能有人去北京求助，但眾僧?dāng)z于威脅，無(wú)人敢去，老人焦急萬(wàn)分。當(dāng)時(shí)事態(tài)萬(wàn)分危急，老和尚被囚在方丈，有數(shù)人晝夜看守，百余僧人分囚于禪堂、法堂不許外出。有關(guān)人員遍搜寺內(nèi)，上至瓦蓋，下及地磚，佛祖尊像，法器經(jīng)藏，無(wú)不一一細(xì)查，甚至挖地三尺。嚴(yán)查兩日，均一無(wú)所獲，遂將監(jiān)院明空、智悟和我等拘去。又將冊(cè)籍部錄及往來(lái)書(shū)扎及老人百年來(lái)所著法語(yǔ)、經(jīng)疏等一并搜去。此皆為工作組誤信寺內(nèi)藏有電臺(tái)、槍械及黃金白銀等物所致。數(shù)日之內(nèi)，連拘去僧人二十六人，嚴(yán)刑逼供，至使妙云法師被打死，體智等手臂斷折，法云等亦因之致殘。眾僧恐懼至極，又有數(shù)人逃走失蹤。雖嚴(yán)加囚刑十日，工作組一無(wú)所獲，更遷怒于老和尚。
老和尚三月初一便遭囚禁，并連遭審訊，勒令交出金銀槍械。老和尚或言無(wú)有，或默默不應(yīng)。初三，工作組按捺不住，用木棒、鐵棒將老和尚打得頭破血流，肋骨斷折。老和尚跏趺入定，堅(jiān)忍不對(duì)。工作組憤怒，更用力毆打，乃于昏死，后二日方醒。初五工作組又至，見(jiàn)老和尚端坐養(yǎng)息，又暴毆之，以為必死。老和尚被侍者抱坐禪榻，趺坐如故。初十老和尚不支，方作吉祥臥下，經(jīng)一日一夜，全無(wú)動(dòng)靜，眾以為涅槃矣。次日晨，老和尚方蘇醒。
我先于二月十九燃指供佛，數(shù)日后稟明老人，毅赴北京。先到武漢見(jiàn)陳銘樞，陳說(shuō)，這是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，誰(shuí)也不敢阻攔，要我立即上北京見(jiàn)老人弟子李濟(jì)深。
云門(mén)寺僧人出坡種田
李濟(jì)深乃民革主席，與劉少奇、宋慶齡、張瀾同為建國(guó)時(shí)中央政府副主席。到北京后，李濟(jì)深對(duì)我很客氣，我將云門(mén)和老和尚的事一一向他匯報(bào)，他立即去找周總理。周總理得知情況后，也立即與身在廣東任上的葉劍英通了電話，要葉劍英立即采取行動(dòng)保護(hù)老和尚的安危，并派人護(hù)送到北京。李濟(jì)深回到家里，要我火速回云門(mén)，請(qǐng)老和尚立即離開(kāi)云門(mén)寺，因?yàn)樵崎T(mén)寺在農(nóng)村，下面政策水平差，不離開(kāi)恐怕出事。次日我乘火車(chē)南下，到了韶關(guān)不敢回云門(mén)，怕人知我到了北京報(bào)信，回去必受報(bào)復(fù)。故托天性、提輝二師赴云門(mén)，將李副主席的話一一轉(zhuǎn)告。
老和尚便于四月初四離開(kāi)云門(mén)，在大鑒寺過(guò)五一節(jié)(四月初八)。當(dāng)時(shí)韶關(guān)負(fù)責(zé)的官員要他帶頭在大街上參加慶祝游行，可憐老和尚當(dāng)時(shí)一身病苦，游行回來(lái)，汗水濕透全身。
當(dāng)時(shí)中央已派專員南下，準(zhǔn)備接老和尚進(jìn)京，次年正月至三月，北京更四次來(lái)電相催。四月初八，我與覺(jué)民、寬度、法云侍奉，乘車(chē)北上。到武漢時(shí)，老和尚病重不支，便在三佛寺常住上治病。在武昌下車(chē)時(shí)，車(chē)站派出所仍詳加盤(pán)查，看行李中有無(wú)異物。但老和尚除一套舊灰布的換洗衣物外，還有什麼呢？三佛寺的大鑫和尚接老人住下后，常住僧人及居士們都來(lái)頂禮。說(shuō)也奇怪，早課時(shí)大殿梁上一條大蛇出現(xiàn)，大殿佛座后又有一大龜同時(shí)出現(xiàn)，而下午老和尚到來(lái)。僧俗都說(shuō)是龜蛇相會(huì)，是吉祥之象。
老人住下后，陳銘樞先生和中南局的幾位政要也來(lái)看望，問(wèn)云門(mén)的情況。并勸老和尚安心養(yǎng)病，說(shuō)云門(mén)之事慢慢會(huì)弄好的。老和尚怎麼也放心不下，雖然有病，仍一一口述，要我記好整理，交給陳銘樞先生，請(qǐng)他以老鄉(xiāng)的關(guān)系向葉劍英講講情(陳與葉都是梅縣人)，把云門(mén)寺被關(guān)的僧人全部放回。誰(shuí)知陳銘樞看了這份材料，認(rèn)為全是冤枉，乃交與上面，要中央加以解決。老人得知陳銘樞未將材料交與葉劍英而上告于中央，認(rèn)為會(huì)把事情搞糟。但陳銘樞認(rèn)為這麼大的冤案，不能不讓中央知道，否則不能解決問(wèn)題。不出老人所料，中央的確電令處理好云門(mén)事變，并將材料轉(zhuǎn)回廣東。于是工作組撤了，公安局長(zhǎng)也調(diào)走了，僧人們也放了。但韶關(guān)方面也就知道是我上北京告的狀，寫(xiě)的材料，因而埋下了我日后坐牢的種子。五八年反右時(shí)，便成了我坐牢的罪證，說(shuō)我膽敢控告公安局。老和尚預(yù)知這事的因果，雖沒(méi)法補(bǔ)救而聽(tīng)天由命，但心里卻暗自焦急，以至病情日漸加重。大鑫和尚請(qǐng)了武漢的四大名醫(yī)前來(lái)會(huì)診，醫(yī)生見(jiàn)老人舌苔上厚厚一層黃黑，脈象微弱，幾付藥下來(lái)不見(jiàn)起色，都束手無(wú)術(shù)。大鑫和尚也只好為老人打佛七，準(zhǔn)備后事。
那時(shí)武昌有一位醫(yī)師，父子皆精于中西醫(yī)學(xué)，曾在高旻寺皈依來(lái)果和尚，認(rèn)為來(lái)果和尚傳法有什麼密印。他得知老人到了三佛寺，就前來(lái)請(qǐng)老人開(kāi)示，并要求老人傳授心印。見(jiàn)面時(shí)方知老人有病，他診斷為肺炎，需要用進(jìn)口鏈霉素。當(dāng)時(shí)藥行很難買(mǎi)到，時(shí)正夏天，武漢又是火爐，酷熱難耐。為買(mǎi)此藥，漢口城大街小巷我都跑遍了，終于在一家藥店買(mǎi)到了兩瓶進(jìn)口的，滿心歡喜，請(qǐng)那位居士每日為老人注射，他教我學(xué)會(huì)打針。真是菩薩加被，兩瓶藥打完后，老人便漸漸好轉(zhuǎn)。說(shuō)也奇怪，一天早上，老人起來(lái)小解，穿鞋時(shí)鞋里竟有一只烏龜在里面睡覺(jué)。俗話說(shuō)龜鶴延年，老人果然應(yīng)驗(yàn)，卻病延年了。
那時(shí)蛇山有不少看相算命的，寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)的，有一位山東人，姓趙，三十余歲，兩手可同時(shí)寫(xiě)對(duì)聯(lián)，書(shū)法很不錯(cuò)。他寫(xiě)了幅乾隆皇帝的四季賦供養(yǎng)老人(后來(lái)我裱好后，掛在云門(mén)方丈里，可惜五八年我進(jìn)牢時(shí)被人拿走了)。一日，老人要去蛇山散步，走到黃鶴樓，大興感慨，隨口念詩(shī)一首，有“無(wú)心欲跨樓頭鶴，有愿同登選佛場(chǎng)”之句。但他心中總念念不忘云門(mén)被關(guān)的僧人，又急著到北京去看李濟(jì)深等，乃于七月二十九日?qǐng)?jiān)辭大鑫和尚北上。當(dāng)時(shí)武漢四眾弟子都渴望老人在三佛寺過(guò)生日，但老人從不喜歡過(guò)生日，更不愿因此勞累大眾，終于生日前一日乘車(chē)離開(kāi)武昌。
在北上的火車(chē)上，我每日按時(shí)給老人打針，盡力照看好老人。抵京時(shí)，李濟(jì)深先生與夫人及葉恭綽、周叔迦等數(shù)十人在車(chē)站迎接。隨即驅(qū)車(chē)前往廣化寺，后因主持亞太和平法會(huì)，改住廣濟(jì)寺西廂客寮。北京生活習(xí)慣是早上吃大米或小米粥送饅頭。但廚房有時(shí)將晚上剩下的米飯?jiān)谠缟嫌瞄_(kāi)水煲一煲權(quán)作稀粥。老人照食無(wú)言，但我心頭有火。有天早上又是如此，我發(fā)火倒在地上，說(shuō)：“這哪里是稀飯，老和尚一百多歲了怎麼吃？太不像話！”這麼一鬧，后來(lái)廚房再也不敢拿水泡飯給老人吃了，但我也因此惹了禍，他們說(shuō)我不該鬧。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)成立時(shí)，他們把我排開(kāi)，只讓覺(jué)民隨侍老人。我也不在乎，反正不平的事我就要講。
老人是八月初一到達(dá)北京的，主持和平法會(huì)后，身體仍然有病。北京的醫(yī)生以肖龍友最著名，每天只看十個(gè)病人，都是有地位的干部去看病，并且要預(yù)約。老人也去他寓所一次，肖龍友執(zhí)弟子禮侍奉老人，并為老人診脈。從此龍友常去廣濟(jì)寺給老人看病，并請(qǐng)益佛法，也曾有詩(shī)書(shū)贈(zèng)老人。老人除看病外，總是想到在京的故友，如原云南省長(zhǎng)龍?jiān)?、李根源等都在北京，老人都一一去看望他們。那時(shí)龍?jiān)聘跀[布得很氣勢(shì)，大廳內(nèi)鋪有虎皮作地毯，太師椅上也有虎皮。但李根源的府第就沒(méi)有這些鋪張，家里人很多，過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活。
佛源老和尚（前排右二）與廣東省佛教界人士在一起（前排右三為惟因長(zhǎng)老、左四為本煥長(zhǎng)老）
那時(shí)北京廣濟(jì)寺、法源寺的方丈都是湖南人，顯宗和尚是廣濟(jì)寺方丈。日本投降后，說(shuō)他與日本人有關(guān)系，把他關(guān)了幾年，解放后才得以釋放，住在另一個(gè)寺院內(nèi)，不見(jiàn)客。我侍老人去看他，他不過(guò)五十來(lái)歲，有一女居士侍奉他。天文是法源寺的方丈，那時(shí)已還俗，他來(lái)看老人，感覺(jué)很痛苦。據(jù)說(shuō)他是天性的師兄，天性是云門(mén)寺的當(dāng)家，后派他到大鑒寺負(fù)責(zé)管理織布廠，五八年也還俗了，后住韶關(guān)西河制藥廠隔壁，過(guò)退休生活。
在中國(guó)佛教協(xié)會(huì)籌備會(huì)議中，老人說(shuō)了一句冤親平等的話，有人反對(duì)，說(shuō)不能搞冤親平等，要搞階級(jí)斗爭(zhēng)，爭(zhēng)得很激烈。但老人只爭(zhēng)取政府立法保護(hù)信仰自由，保護(hù)名山道場(chǎng)，保護(hù)僧尼不要被強(qiáng)迫還俗。后來(lái)，這些要求在佛教協(xié)會(huì)成立時(shí)都寫(xiě)成了文件，對(duì)解放后的宗教政策起了很大的作用。
老人在廣濟(jì)寺主持和平法會(huì)時(shí)，北京居士林請(qǐng)老和尚傳授三皈五戒，拍了一張照片留念。我寫(xiě)了：“今朝九月十九日，佛歷二九七九年，燕都顯現(xiàn)阿師相，壽世莊嚴(yán)良福田。海印光輝騰海宇，斯民依止頌斯天。諦觀喜舍慈悲面，不是凡夫不是仙?！狈〞?huì)后，上海諸山長(zhǎng)老及趙樸初等，恭請(qǐng)到玉佛寺主持祈禱世界和平法會(huì)，并到杭州凈慈寺，蘇州西園寺主持和平法會(huì)。老人曾在玉佛寺主持禪七，每晚的開(kāi)示我都細(xì)心記錄下來(lái)，后來(lái)編印成《禪七開(kāi)示》一書(shū)流通。這些在老人的《年譜》中都有詳細(xì)的記載。
老人離開(kāi)云門(mén)后，常住的兩百多僧人心中都十分難過(guò)，不知誰(shuí)來(lái)維持，故有不少人漸漸各自離去，但久隨老人的老參上座們?nèi)允遣辉鸽x開(kāi)云門(mén)，但誰(shuí)也不肯出來(lái)負(fù)責(zé)領(lǐng)眾。印開(kāi)、寬度二人便到上海請(qǐng)求老人回云門(mén)。但葦航、來(lái)果、妙真及趙樸初等均不同意老人回云門(mén)，怕又出禍端。老人亦要印開(kāi)等回去，另選一人來(lái)領(lǐng)眾。印開(kāi)那時(shí)是代理當(dāng)家，他也不肯負(fù)責(zé)。老人即指示印開(kāi)告知云門(mén)眾僧，既然大家都怕，都不敢負(fù)責(zé)，那就學(xué)過(guò)去歸元寺那樣，在韋馱菩薩前拈鬮，拈到誰(shuí)就是誰(shuí)。印開(kāi)無(wú)可奈何，回去后將老人指示轉(zhuǎn)告云門(mén)眾僧，大家一致同意。于是將全寺僧人名字一一寫(xiě)好，捋成紙團(tuán)，放在筒里，在韋馱菩薩前上了供，敲木魚(yú)念韋馱圣號(hào)，每人各拈三次。有的名字曾拈出兩次，一直拈到下午，沒(méi)有一個(gè)名字拈到三次，大家都很著急。上晚殿時(shí)又拈，便將“佛源”拈出三次，大家很高興，放鞭炮祝賀。印開(kāi)等便函告老人，催我回云門(mén)負(fù)責(zé)。那時(shí)我心里十分緊張，不肯回云門(mén)。
待中國(guó)佛教協(xié)會(huì)成立開(kāi)大會(huì)會(huì)畢，老人天天催我回云門(mén)。我則天天到時(shí)居士家躲避。老人很煩，說(shuō)我不回云門(mén)，是沒(méi)有良心，云門(mén)是祖師道場(chǎng)，有這麼多人盼你回去，你是韋馱菩薩要你去的，云門(mén)寺不搞好不行。當(dāng)時(shí)李濟(jì)深也勸我，要我先回云門(mén)，待云門(mén)平靜了，老人身體好了，政府就要送老人回云門(mén)。我見(jiàn)如此，若不回，老人必不會(huì)安心，只好答應(yīng)。乃于五月中旬與老人一起離開(kāi)北京，到武漢政府招待所住下，即與寬度師(當(dāng)時(shí)在三佛寺)帶了兩箱蜜蜂回云門(mén)。我離開(kāi)后，老人便到洪山寶通寺。當(dāng)時(shí)我心里十分痛苦，如失去父母一樣，與老人含淚而別。
回到韶關(guān)西河，恰巧碰到公安局的人，我心里很恐慌，也是菩薩加被，他們見(jiàn)我回來(lái)了，倒很客氣，主動(dòng)與我招呼，我才放下心來(lái)。心想，這次回云門(mén)是韋馱菩薩點(diǎn)我，是來(lái)還宿債的，怕也怕不了，就這樣回到了云門(mén)。
寺里老少僧眾見(jiàn)我回來(lái)，很是歡喜，有的從田里拿著鋤頭，都來(lái)給我“接駕”。那時(shí)都是各人生產(chǎn)，各自煮飯吃，過(guò)著單干、住茅蓬一樣的生活，真是好可憐?。?/p>
廣州太平蓮舍寬定法師，是老和尚的得力弟子，知道我回到云門(mén)，便派其弟子宏愿師帶著廣州十位護(hù)法居士(多是老和尚的皈依弟子)，在六月初一來(lái)到云門(mén)，推我升座做方丈。六月初三是韋馱菩薩圣誕，云門(mén)當(dāng)時(shí)只剩三四十人了，由寬度師為首，給我掛珠，送上方丈座。從此，全寺僧人又開(kāi)始集中上殿過(guò)堂，集體生產(chǎn)。
廣州十位護(hù)法中羅偉雪(即羅明慧)、老志英、植寬曉、余寬志等皈依。他們每人回廣州發(fā)動(dòng)十人，共一百人，每人每月三元，共計(jì)三百元送來(lái)云門(mén)，補(bǔ)助生活費(fèi)用。有了護(hù)法，同住的道友都很安心，每天吃了飯都去搞生產(chǎn)。
寺前放生池下有十多畝水田，農(nóng)場(chǎng)一片旱地有二三十畝，水田有十畝左右，云門(mén)亭有五六畝水田，共計(jì)田四十多畝，每人平均有一畝多。每年種有花生五六畝，一畝能收乾花生三百斤。一百斤花生能榨三十斤油，到一六街冰江渡去榨。這樣，每年自種的花生油基本可以自給，糧食也自耕自食有余。還種有芝麻、眉豆、木薯等雜糧。農(nóng)閑時(shí)到桂花潭山上砍些雜柴，挑到乳源街上去賣(mài)，可以換回鹽、茶、豆腐等物。寺里還養(yǎng)有水牛五六頭，出牛糞時(shí)，每人每天挑到云門(mén)亭，最少也得來(lái)回七八遍。那時(shí)我每擔(dān)都是一百斤以上，一天十個(gè)來(lái)回。
五五年的一天，午飯后送式桂師回浙江，我?guī)退粜欣?，送到云門(mén)亭，他不讓我送了。我回到現(xiàn)在的山莊，忽然肚痛翻滾難受，大量嘔吐。此是胃痛，漸漸背胸也痛，行路辛苦。羅居士、老居士見(jiàn)我痛得不輕，乃帶我到南海西樵山療養(yǎng)，因羅居士有一表哥在西樵山白云寺做和尚。
在白云寺，方知那位表哥并不吃素，我們的修行感染了他，一天他要求為他燒戒疤。明代時(shí)有一吏部尚書(shū)為他母親尋風(fēng)水尋到寶峰寺，認(rèn)為此地風(fēng)水好，若改為墳山，可以出天子。他把和尚趕走了，把佛像丟入放生池，在大殿后葬了他的母親。羅居士他們要找我去看，寺院的房子還有，只是沒(méi)有僧人。我沒(méi)有進(jìn)去看，認(rèn)為這不是寺廟，而是魔宮，不值一看。白云寺東邊是白云觀，住著老道，周?chē)灿泄袍E，供有呂洞賓等。一天行走到飯蓋崗，最上面是神仙床，山上有燕子巖，丹桂園、無(wú)葉井等。山雖不高，而水流成溪，有瀑布，一個(gè)整天都沒(méi)有游完。
羅居士為我的病想了不少辦法，又帶我到肇慶鼎湖山、七星巖等閑居。他平時(shí)喜歡到寺里燒香拜佛，與僧人有緣。鼎湖山的和尚都認(rèn)得羅居士，他們得知我是云門(mén)寺的方丈，又是羅居士的師父，撞鐘打鼓迎接我。山上氣勢(shì)澎湃，左右群山環(huán)抱，有瀑布。寺前有一片桂林，寺內(nèi)原有大悲壇，解放前長(zhǎng)年拜大悲懺，立有千手觀音，新加坡及東南亞的信眾常到山里做佛事。我來(lái)時(shí)山上也客滿，香火旺盛，生活富裕。山上還有老鼎，憨山大師曾在鼎湖住過(guò)。老鼎湖有龍?zhí)?，深不?jiàn)底，說(shuō)是通南海云云。
我在云門(mén)寺時(shí)，請(qǐng)得眾做當(dāng)家，楊智作維那，遍印為首座。除生產(chǎn)外，每年做清明法會(huì)、觀音法會(huì)、盂蘭法會(huì)，廣州的居士都來(lái)。冬天四個(gè)禪七，大家精進(jìn)辦道，盡力搞好生產(chǎn)，沒(méi)有妄想，十分安定。那時(shí)寺廟彼此不能來(lái)往，也不掛單，戶口不能遷動(dòng)，沒(méi)有戶口就沒(méi)有油鹽糧食布票等等，真是以寺為家，安居樂(lè)業(yè)。但我的心總是想著老和尚。
五五年春，我與太平蓮舍宏愿師送幾十件棉衣上云居山，先是乘火車(chē)到南昌，再到永修縣，雇民工挑運(yùn)。經(jīng)張公渡，過(guò)河上山。那時(shí)春雨多，行到山里，水漲溪深。宏愿是女眾，膽小，我只能拖著她走，有的地方還要背著她走。見(jiàn)了老和尚，老人便要我休息，我與宏愿的心也才安定了。住了幾天，才與宏愿辭別老人依依下山。在南昌住在一位居士家，那位居士有兩房妻室，但無(wú)兒無(wú)女，三人都吃素，有一莊嚴(yán)佛堂，共修凈業(yè)。三人同上殿，都會(huì)唱念，鍵、椎敲得很好，辦了一個(gè)茶莊賣(mài)茶葉。我們次日便乘火車(chē)回廣州。宏愿師徒盡心盡孝地護(hù)持老和尚，所以她們對(duì)云門(mén)特別關(guān)心，對(duì)我也特別愛(ài)護(hù)，真是法親眷屬，不可思議。
記得老人到云居之前，住在廬山大林寺，我在云門(mén)升座之后，在秋天曾到廬山看望老人。那時(shí)大林寺的番茄、辣椒、蘿卜長(zhǎng)得很好，不缺吃的，我便住了十多天。老人要我去東林寺拜遠(yuǎn)公塔，我與覺(jué)民一路跑下山，在東林寺住了一晚，又一路上山，心里非常興奮。那時(shí)廬山黃龍寺寺前的兩棵松樹(shù)，要三個(gè)人方可抱圍，寺宇莊嚴(yán)，龍池里還有龍魚(yú)。鄱陽(yáng)嶺上可以看見(jiàn)鄱陽(yáng)湖。廬山周?chē)惺畮鬃笏略?，都是馬祖手下的大善知識(shí)開(kāi)的叢林，可惜我無(wú)緣去朝拜。離開(kāi)老人時(shí)，是由九江乘船到武漢的，在武漢少不了在三佛寺住幾天，拜拜大鑫和尚，會(huì)會(huì)延年法師、江青云居士等。那時(shí)智超師已在三佛寺住，參加糊紙盒，相見(jiàn)之情，好像都在逃難一樣。
五六年我又上云居去看老人，那時(shí)山上在大興土木、造殿堂、塑佛像。西邊有一片菜園，再進(jìn)去有燒磚瓦的，住的人已不少，心里感到?jīng)]有參與建寺，真是沒(méi)有福氣。一日老人要我去寶峰看看馬祖的道場(chǎng)，我與覺(jué)民二人從早動(dòng)身，下午四五點(diǎn)才到。那里的農(nóng)民見(jiàn)到外地人都很警惕，我們快到寶峰了，幾個(gè)農(nóng)民在田里耕田，見(jiàn)到我們就問(wèn)從哪里來(lái)的，來(lái)干什麼？當(dāng)時(shí)覺(jué)民回答他們時(shí)不大和氣，他們便把覺(jué)民帶到村里吊打。幸好覺(jué)民身上有李濟(jì)深給老和尚的信被他們搜出，才知道不是壞人，否則下場(chǎng)難料。
后來(lái)覺(jué)民很反感，說(shuō)出家人受人欺負(fù)，出家沒(méi)有益處，種下了還俗的念頭，后來(lái)果然還俗了，可惜！覺(jué)民與我同在湖南，同路到廣東親近老和尚的，又與我一起奉侍老人到北京、上海，直到武漢分手。分手后他仍留在老人身邊侍奉，并且在云居山做當(dāng)家，結(jié)果還是穩(wěn)不住。后來(lái)聽(tīng)人說(shuō)，是九江一個(gè)叫“好師父”的老比丘尼看中了覺(jué)民，把她的徒弟介紹給他而還俗，真是業(yè)力不可思議。
我和覺(jué)民在寶峰住了一夜，那里只有一個(gè)和尚看守，還是老和尚派去的。馬祖的塋墓已被挖壞，里面很深，是空的，是青磚砌的。次日向靖安城繞道回云居，在一條溪河遇到一人提著一籮水魚(yú)，我們向他買(mǎi)了，打了皈依就放到河里。我對(duì)那些魚(yú)說(shuō)：“現(xiàn)在放生你們，將來(lái)好好護(hù)持寶峰”。我想現(xiàn)在這些魚(yú)一定已變成人或者出家到寶峰了。
五七年四月，我?guī)е腋改干显凭影堇先?，老人很慈悲，留我與父母在他住的茅蓬吃飯，并與我父母說(shuō)五戒，賜我父親名寬有，母親名寬德。住了幾天，便在九江乘船到武漢，與智超師等去五_臺(tái)朝禮文殊菩薩。那時(shí)我父親七十三歲，有胃病。在太原坐汽車(chē)到東冶，住在一個(gè)小庵內(nèi)，庵里的老尼師是五臺(tái)山清涼寺了常法師的母親，五二年我去朝五臺(tái)也在那里掛單。老師父很慈悲，生活艱苦，飲水都困難，每人早上只有一飯碗水，不準(zhǔn)倒掉。從東冶到五臺(tái)要走路，我父母不能走，因有兩百多里，只能雇兩匹騾馬抬轎，轎上可以坐兩個(gè)人并放行李。就這樣一直抬到廣濟(jì)寺，那時(shí)是凈如和尚住持，五二年我就在廣濟(jì)寺住了好幾天。凈如和尚見(jiàn)到我很高興，要我在禪堂里講開(kāi)示。
五二年上五臺(tái)，是老和尚要我與靈意師送七衣去的。這次從北京到五臺(tái)，時(shí)間是八月中旬，山上已經(jīng)下雪。凈如和尚見(jiàn)我?guī)Ц改竵?lái)朝山，更是熱情招待，親自雇騾轎，一路由東臺(tái)到北臺(tái)，在中臺(tái)過(guò)夜。那里天氣很好，但夜里風(fēng)大，見(jiàn)到智慧燈在北面飄，我與智超師在中臺(tái)外看了很久，這是我從來(lái)未見(jiàn)過(guò)的菩薩境界。晚上大家都睡在一個(gè)坑上，男的睡東邊，女的睡西邊。
次日又朝西臺(tái)、獅子窩，在清涼橋吃午飯。下午朝金閣寺，在清涼石過(guò)夜，了常法師十分客氣的招待我們。清涼石的鴿子特別多，滿天飛。那時(shí)山上還有很多鹿，都抬起頭來(lái)望著我們，好像有不舍的樣子。聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在全都打光了，真是人心險(xiǎn)惡，紅塵可悲啊！次日我們又去朝南臺(tái)，并朝萬(wàn)佛洞(佛母洞)。我?guī)ь^先進(jìn)去，洞口扁扁的，別人不敢進(jìn)。洞里安有油燈，可以看見(jiàn)洞里的情境，石頭的形狀如人的五臟六腑，故說(shuō)是佛母洞。若得進(jìn)入一次佛母洞，可以不失人身，將來(lái)投佛母胎成佛。所以，凡朝五臺(tái)的，都要去朝佛母洞。那里是喇嘛看管。
返回廣濟(jì)寺后，我們又住了幾天，先由知客師帶我們到附近幾處圣地去禮拜，文殊菩薩的圣跡很多。塔院寺有一間殿是密宗殿，有的用布遮著，不是隨便讓人看的，如雙身佛是不給人看的。但我因有知客師帶領(lǐng)，到處都可參觀，感到不可思議。
五臺(tái)朝畢，天天出太陽(yáng)，但北臺(tái)還是有冰，山溝有萬(wàn)年雪，白皚皚的。在清涼石過(guò)夜，仍是用騾轎抬到東臺(tái)，住在客棧里。動(dòng)身時(shí)我父母說(shuō)有一件衣服留在山上沒(méi)有拿，我批評(píng)父親記性太差，出來(lái)這麼遠(yuǎn)還講什麼，我父親一言不發(fā)。后來(lái)我很后悔，不應(yīng)該批評(píng)父親，年老之人豈能與年輕人比，子女對(duì)父母應(yīng)以寬慰語(yǔ)言，以孝順之心敬愛(ài)之，我沒(méi)有安慰反而批評(píng)，乃不孝也，深自悔自責(zé)。一路乘車(chē)到北京，帶我父母游了故宮、長(zhǎng)城、雍和宮，父母很喜歡，病也不見(jiàn)了。離開(kāi)北京，送我父母回到益陽(yáng)，我就回廣東了。不料此一別竟成永別，而父親就在這一年去世了。
五八年云門(mén)寺傳戒，我被劃成右派，不能再回云門(mén)寺，放在南華寺勞動(dòng)改造。當(dāng)時(shí)云門(mén)寺是一心的徒弟雪珍作造反派，把德修師也集中到南華寺改造。云門(mén)寺方丈樓老人在時(shí)，留有一對(duì)小花盅，是在重慶做法會(huì)時(shí)蔣介石送的，想留下作紀(jì)念。還有兩只玉器盤(pán)碟，據(jù)說(shuō)是南漢時(shí)傳家寶，我離開(kāi)時(shí)都被人拿走了。雪珍多次逼我，說(shuō)我房?jī)?nèi)有黃金，但那時(shí)只有命一條，由他們批斗。雪珍是長(zhǎng)沙人，一心是云南人，一心在國(guó)民黨當(dāng)過(guò)兵，后來(lái)在湖南出家，故雪珍拜他為師，兩人來(lái)云門(mén)寺住。政府不會(huì)用一心這樣的，但雪珍因是窮人出身，斗人非常積極，據(jù)說(shuō)云門(mén)寺挖出的金銀他也得了些，不知究竟怎樣，反正他當(dāng)權(quán)了，可以為所欲為。那時(shí)有一個(gè)二三十歲的尼姑，據(jù)說(shuō)是別人的小老婆，比雪珍大十歲左右，雪珍與她結(jié)婚后，同到茂名當(dāng)工人去了。在文革中他又當(dāng)造反派，連解放軍都敢斗，所以云門(mén)寺被他糟蹋得一敗涂地。經(jīng)過(guò)文化革命，云門(mén)寺只留下徧印、光堯、寬宏三人，田地山林全部被侵占，經(jīng)書(shū)佛像更全遭毀壞，真是一場(chǎng)浩劫。
我與本煥和尚五八年在武漢學(xué)習(xí)，他在五臺(tái)山時(shí)做過(guò)當(dāng)家，招待過(guò)日本人。那時(shí)共產(chǎn)黨在五臺(tái)山打游擊，遭受過(guò)日本鬼子的殘殺，故本煥被認(rèn)為是反革命。回到韶關(guān)，在大鑒寺開(kāi)會(huì)，當(dāng)即被逮捕。后來(lái)在黎市監(jiān)獄判刑十五年。我被放在南華寺由志真、得眾管制改造，每天搞重體力勞動(dòng)。
五八年全國(guó)開(kāi)始過(guò)糧食關(guān)，一片饑荒，每人一月十八斤糧，半斤油。南華寺積有糧食，就是不準(zhǔn)多吃，大家肚子都很餓。我們一天到晚搞勞動(dòng)，犁田、耕田、挑糞，有時(shí)還要開(kāi)夜工，肚子餓得更厲害。寺內(nèi)有位寬妙老尼師，在大殿作香燈，總是把她自己的糧食省些給我吃。
那時(shí)全國(guó)各地都在搞運(yùn)動(dòng)。北京佛學(xué)院搞得更激烈，有的學(xué)僧寫(xiě)了老和尚大量不堪入目的大字報(bào)，一時(shí)烏云黑雨，鋪天蓋地，比十級(jí)臺(tái)風(fēng)還兇。老和尚的名聲由高僧變成了狗屎堆，而我們這些人是狗屎堆里蛆一樣，哪有放過(guò)的。所以，除強(qiáng)迫勞動(dòng)外，經(jīng)常要挨斗，要寫(xiě)坦白書(shū)、交心書(shū)、悔過(guò)書(shū)、檢舉書(shū)等，但我是最頑固派的。
到了三月底，早茬禾秧快栽完了，一天我正使牛耙田，有人叫我回去，說(shuō)法院的同志找我。法院的人見(jiàn)到我，就拿出一張逮捕證，要我蓋指印，說(shuō)我有罪，要逮捕去坐牢。那時(shí)哪里由得我，他們抓住我的手在逮捕證上蓋了指印，手一扣就把我?guī)ё吡?。?dāng)時(shí)我一身泥水，到南華寺藏經(jīng)樓拿了一套換洗衣服就到了馬壩派出所。當(dāng)天睡在地上，次日開(kāi)始拉肚子，就送到韶關(guān)韓家山看守所，住在一間監(jiān)房?jī)?nèi)。監(jiān)房上下通鋪，一人挨一人睡，睡了十多人。房?jī)?nèi)有一小便桶，每日放風(fēng)一次，大家上廁所大便，不許講話。收完風(fēng)回到房里糊火柴盒，每人每天只有四兩米，用四方形的瓦盅蒸飯吃，每日兩頓，據(jù)說(shuō)每頓是二兩米，根本吃不飽，人一走動(dòng)就頭昏眼花。
那時(shí)正是過(guò)糧食關(guān)，我們這些監(jiān)牢鬼子哪有吃飽的，但又有什麼好說(shuō)的呢？除了糊火柴盒外，還要寫(xiě)坦白書(shū)，有的犯人還經(jīng)常被提出去問(wèn)話。但我這個(gè)犯人到底犯了什麼法呢？說(shuō)我跟老和尚到北京告了公安局，到五臺(tái)山是了解情況，做和尚是搞封建迷信，是過(guò)剝削生活，是從勞動(dòng)者變成了剝削階級(jí)，是寺院內(nèi)的上層剝削分子，有反黨反社會(huì)主義思想。所以要改造，只有規(guī)規(guī)矩矩，老老實(shí)實(shí)接受改造，否則死路一條。
就這樣，不久我又從韓家山轉(zhuǎn)到芙蓉山搞勞動(dòng)，每天挑沙擔(dān)磚運(yùn)石，修勞教場(chǎng)。有時(shí)到五里亭扛竹子，有一段時(shí)間兩腳腳后跟不能落地，一落地腳根鉆胸的痛，走路也得兩個(gè)人挾著走，否則寸步難行。但是什麼痛呢？?jī)赡_不紅不腫，與好人無(wú)二，所以別人說(shuō)是裝病，是偷懶，認(rèn)為不老實(shí)，不想勞動(dòng)改造。真是苦上加苦，苦不堪言，不知是什麼業(yè)力造成的。
那時(shí)候羅居士常來(lái)探監(jiān)，但見(jiàn)不到人。老居士在廣州，知我肚子餓，買(mǎi)了芝麻、黃豆、糯米、白糖等做成餅，送到韶關(guān)劉寬培家，請(qǐng)劉寬培老居士送到監(jiān)獄。劉居士有女兒是法院陪審的干部，她反對(duì)劉居士來(lái)看我，劉居士說(shuō)：“佛源是個(gè)好和尚，怕什麼？誰(shuí)敢抓我，我就去坐牢，與佛源和尚住在一處?！边@樣，她的女兒也不再反對(duì)她來(lái)送東西看我。
六一年中秋后，看守把我叫去講話，說(shuō)政府對(duì)我寬大，釋放回南華寺，但以后再不要搞封建剝削?？词厮鶠槲夜土艘惠v人力車(chē)，連人帶行李送到火車(chē)站后面的劉寬培家。那時(shí)我已像活鬼，骨瘦如柴，路都走不穩(wěn)。劉寬培見(jiàn)我釋放了，很歡喜，拿出月餅給我吃。次日回到南華寺，一進(jìn)禪關(guān)，見(jiàn)到寶林山眼淚就止不住地流下來(lái)。我又回南華寺，是六祖大師保佑我不死而歸，真是第二次生命??！
回到南華寺，并沒(méi)有得到真正的自由，仍需受群眾的監(jiān)督改造，不管身體怎麼樣，輕勞動(dòng)還是要干的。過(guò)年前，全寺搞清潔衛(wèi)生，那時(shí)我已得了水腫病，兩腿腫如水桶，行路無(wú)力。搞衛(wèi)生時(shí)，用人字梯架在韋馱殿，我先上去，梯子兩邊一擺，便像木頭一樣直落下去。由于身體水腫，我那時(shí)又重又笨，兩腳直立落地，右腳踝骨內(nèi)骨折開(kāi)，痛如刀割，在地上打滾。因未破皮，未流血，外表看不出來(lái)，真是雪上加霜，禍不單行。常住就用牛車(chē)把我拉到馬壩衛(wèi)生院看骨傷科，誰(shuí)知醫(yī)生粗心，只用酒擦了擦，抓住腳搖了幾下，便在腳上敷了點(diǎn)藥了事。結(jié)果幾天后仍然痛得難受，半個(gè)多月仍不見(jiàn)好，便到韶關(guān)大鑒寺住下。
上后街找一位跌打醫(yī)生醫(yī)。那時(shí)何慕珠小姐在那里學(xué)骨傷科，她的舅父莫國(guó)雄，是韶關(guān)舊社會(huì)時(shí)的政界要人，所以何小姐也是得不到社會(huì)溫暖的人。那位黃醫(yī)生見(jiàn)我骨折已二十多天，裂開(kāi)的骨頭已長(zhǎng)上新肉，要開(kāi)刀，不然始終醫(yī)不好，醫(yī)好了在陰雨天也要發(fā)痛的。乳源縣的江橋居士知道了，把我偷偷接到乳源來(lái)醫(yī)。江橋是泥水工，云門(mén)修祖殿時(shí)皈依我的，我在芙蓉山勞改時(shí)，他也遭迫害在勞改，所以他心里很不平。以后他在家找草藥醫(yī)跌打，但他家來(lái)往的人多，怕人認(rèn)識(shí)我，就讓我寄住在袁居士家。袁居士是地主成分，雖是老中醫(yī)，卻無(wú)人找他看病，所以他家很清靜，我住在樓上，根本無(wú)人知道。大約住了半個(gè)月，我每天誦《地藏經(jīng)》和《地藏懺》，很快就讀熟了。從此我每天背誦一遍，直到現(xiàn)在從未斷過(guò)。但腳沒(méi)有醫(yī)好，不過(guò)勉強(qiáng)可以走得了，于是就回南華寺，照樣參加勞動(dòng)。一年到頭，風(fēng)雨不休地上山下水勞動(dòng)。
當(dāng)時(shí)我和慶云師放牛，他比我大二十歲，出家早，家里窮，是新化人。新化是湖南的窮山區(qū)，以包谷紅薯為主食，農(nóng)村多土匪。他小時(shí)候家貧無(wú)生活，曾給土匪背包袱，運(yùn)動(dòng)中他“交心”時(shí)主動(dòng)交待了，結(jié)果認(rèn)為他當(dāng)過(guò)土匪，就被戴上右派帽子，放在南華寺改造放牛，有時(shí)就在房?jī)?nèi)誦《涅槃經(jīng)》，很是守規(guī)矩，袋子里常放些糖果餅干與人接緣。但他也有一個(gè)錯(cuò)誤的感覺(jué)，說(shuō)是出家很孤苦，好像無(wú)親無(wú)故，無(wú)人照顧，尤其是沒(méi)有女性為情侶，所以只有孤凄而沒(méi)有溫暖。有次我問(wèn)他：“你老人家出家?guī)资?，有何境界？”他說(shuō)：“越老越覺(jué)孤凄，功夫不得深入。”后來(lái)他要求回新化老家，不知他結(jié)局如何？真是可憐，出家這幾十年逃不出閻王的手。
每天放牛時(shí)，我身上總是帶把刀，披荊斬棘，有時(shí)還帶把鋤頭把草地弄好，牛難上的地方用鋤頭開(kāi)開(kāi)路，牛好上下，人也好走。寶林山頂牛場(chǎng)一帶都有我和牛的足跡。收牛時(shí)不是帶一捆柴，便是帶一捆草回來(lái)給牛吃。把南華寺的牛養(yǎng)得特別肥，母牛每年都產(chǎn)小牛，所以南華寺每年都有牛出賣(mài)。牛仔長(zhǎng)得好，個(gè)子大，個(gè)個(gè)喜歡。
農(nóng)忙時(shí)，我是要參加田里犁耕，割禾插秧都少不了，晚上也要去果園值班守果子。那時(shí)南華寺有幾畝蜜桔，幾畝南華李。南華李上半年熟，蜜桔下半年熟。三十多畝水田，兩畝甘蔗，幾畝花生，生產(chǎn)搞得比農(nóng)民的還好。所以，每年立秋后農(nóng)活非常緊張?；ㄉ樟诉€要種晚稻，花生苗斬?cái)?，漚在田里做肥料?；ㄉ^挖了用牛車(chē)?yán)啬先A寺，排在各個(gè)廳室，晚上大家都去撿，撿了過(guò)秤評(píng)工分，按工分計(jì)工資。
我于六一年由韓家山釋放回南華寺，當(dāng)年冬天摔壞了腳，六二年下半年便開(kāi)始吐血，得了肺癆病。原因是長(zhǎng)年憂愁，營(yíng)養(yǎng)不良，勞動(dòng)過(guò)度，造成肺穿孔出血，必須全休，并住院治療。那時(shí)醫(yī)生只看人，不看病，對(duì)我這個(gè)右派分子的病，只說(shuō)不要緊，給點(diǎn)止血藥便了事。那時(shí)給我看病的是馬壩人民醫(yī)院的胡醫(yī)生，因?yàn)樗轻t(yī)院的醫(yī)生，又有一點(diǎn)職務(wù)，不知何故也成了右派。給我看了病不敢說(shuō)什麼，只是后來(lái)對(duì)南華寺的僧人說(shuō)我的病很?chē)?yán)重，需要住院云云。但我這個(gè)被專政的對(duì)象，哪有資格住院呢？依然是照樣監(jiān)督勞動(dòng)。抽空時(shí)便到馬壩或韶關(guān)肺結(jié)核防治站去醫(yī)療。
那時(shí)外出看病也得當(dāng)天回來(lái)，到韶關(guān)幾十里，步行是不行的，只好騎自行車(chē)去。但自行車(chē)很陳舊，有一次到韶關(guān)結(jié)核站看病，剛下自行車(chē)，車(chē)一歪，我就向右跌倒在醫(yī)院門(mén)口，右手腕被跌斷，手腕腫得很大，只好到廁所用自己的小便邊拉邊擦，但這有什麼用呢？看完病后，便到另一骨科醫(yī)院去醫(yī)手。醫(yī)生看了便說(shuō)：“你的手腫得很厲害”，隨即用酒作按摩，敷藥包扎?；氐侥先A寺后，我大受批評(píng)，因?yàn)樗庂M(fèi)要報(bào)銷，每月的藥費(fèi)，全寺僧人就我報(bào)得多。所以有人說(shuō)我天天看病，怕死，吐血是常事，有什麼了不起。但又有誰(shuí)能幫我說(shuō)話呢？只有逆來(lái)順受了。俗話說(shuō)“敢怒不敢言”，那時(shí)我敢怒，能怒嗎？只能作檢查，認(rèn)錯(cuò)，每天照常勞動(dòng)。
羅老居士聽(tīng)說(shuō)我吐血，偷偷地買(mǎi)些進(jìn)口針?biāo)幗o我，不敢讓人知道，只好自己注射，把自己的肉都打死了，有時(shí)針扎不進(jìn)去?！袄酌棕S”是肺結(jié)核的特效口服藥，但服用多了會(huì)耳聾，同時(shí)要服用B6等維生素，在當(dāng)時(shí)難買(mǎi)到，所以引起牙痛，最后變成三叉神經(jīng)中毒發(fā)痛，而當(dāng)時(shí)我并不知道。痛了幾年后，一次我隨我滿弟到上海，他的外母家有一位專給外國(guó)人醫(yī)病的醫(yī)生診病時(shí)，才知道是中毒性三叉神經(jīng)痛，但為時(shí)已晚，難以治愈。這個(gè)苦痛，使這些年來(lái)不知有多少難過(guò)，雖經(jīng)針炙、理療、激光、酒精封閉等，都不能解決問(wèn)題，主要是不能休息。一年到頭，不管天晴下雨都要?jiǎng)趧?dòng)，而且是重勞動(dòng)，所以不論打針吃藥，效果都不行。有時(shí)牙痛得很厲害，醫(yī)生要我把整個(gè)牙拔掉，我知道是三叉神經(jīng)的問(wèn)題，拔牙并不能解決，所以又到專業(yè)牙科去查診。牙醫(yī)說(shuō)不拔，牙是好的，但痛厲害了，就不能出氣，不能走路，用激光照也沒(méi)用。八0年在北京宣武醫(yī)院作割除手術(shù)，兩年后又發(fā)痛。后來(lái)在廣州工人醫(yī)院作射頻療法，一次性切斷電死，一時(shí)雖不再痛，但腦部相關(guān)部位已被電死，眼神經(jīng)也被割壞，整天發(fā)脹，如有物在鉆一樣難過(guò)。電過(guò)的右邊不能吃飯，只能由左邊吃。
過(guò)了兩年，左邊又漸發(fā)病，只好到香港去醫(yī)療。香港醫(yī)生用德國(guó)藥，叫痛必靈，內(nèi)有麻醉藥，吃了想睡覺(jué)。時(shí)間一長(zhǎng)，整個(gè)身體都失去了正常，兩手發(fā)抖，頭昏腳軟，小便頻頻，好像整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)都被破壞了。可是三叉神經(jīng)痛又漸漸發(fā)作，有時(shí)痛得口流清水，眼淚鼻涕也出來(lái)了，打止痛藥也無(wú)效。直到九三年為香港寶蓮寺大佛開(kāi)光時(shí)，正好在香港醫(yī)療。這次是菩薩加持，得到了愿炯法師大力幫助，住了伊麗莎白醫(yī)院里最好的房間，醫(yī)生是最有名的教授，建議開(kāi)刀切除。當(dāng)時(shí)許多醫(yī)生都不敢切除，認(rèn)為有危險(xiǎn)，切除之后會(huì)口眼歪斜，眼睛失明等等。經(jīng)過(guò)會(huì)診，醫(yī)生們作出了適當(dāng)?shù)姆桨?，後?lái)作手術(shù)，效果很好。只是影響到右邊的眼神經(jīng)更加脹痛，面神經(jīng)全部失去了知覺(jué)，增加了麻癢，但其它很成功。醫(yī)生很滿意，并減收了一半的費(fèi)用，目前痛苦已除，只是不能咀嚼，吃飯困難，營(yíng)養(yǎng)失調(diào)，產(chǎn)生了其它不良現(xiàn)象，好像是未老先衰一般。
我去南華寺是五八年二月，被逮捕是四月，釋放回南華是六一年八月，一直到四人幫被打倒，七九年才被平反昭雪，恢復(fù)正常。但那時(shí)左傾思想和路線仍很?chē)?yán)重。平反后我要求去北京工作，他們種種刁難威脅，我仍毅然去了北京。到北京后，他們又打電話到國(guó)務(wù)院去查我，問(wèn)趙樸初知不知道。誰(shuí)知趙樸初答復(fù)他們說(shuō)：“是我同意去的”。他們只能眼睜睜的無(wú)可奈何了。
那時(shí)北京正準(zhǔn)備迎接鑒真像從日本回中國(guó)巡禮，中央準(zhǔn)備在法源寺隆重接待供養(yǎng)，我被安排在法源寺搞接待工作。接待圓滿后，要我管理文物，兼任佛學(xué)院講師。那時(shí)明真上人在佛學(xué)院負(fù)責(zé)，巨贊法師、正果法師住廣濟(jì)寺，只有明真上人住法源寺。他的生活由我代理，我每天早上四點(diǎn)鐘用高壓鍋弄上飯，便去上早殿，下殿后服侍明老用早餐，很自在。奈何三叉神經(jīng)作痛，經(jīng)長(zhǎng)期服中藥，又引起胃痛，結(jié)果還引起胃出血，到回民醫(yī)院作切除手術(shù)。先是到宣武區(qū)作三叉神經(jīng)切除手術(shù)，先后兩年，作了兩次手術(shù)，身體受到影響，到冬天受不了北京的寒冷，便回到廣東休息。
我在南華寺二十一個(gè)春秋，下地耕田，上山砍柴，倒死樹(shù)、上房翻瓦片、修糞池、打灶頭、開(kāi)拖拉機(jī)、拉耙、耕田、看山守夜，前至烏龜洞，黃屋中興村，后至饒屋楊屋，沒(méi)有不到的地方，每個(gè)山頭山坳都有我的足跡，每一塊地都有我的汗水，甚至流過(guò)血。真有無(wú)上的因緣，甚深的業(yè)力。那段時(shí)間，真有說(shuō)不完，寫(xiě)不盡的事。那時(shí)的路線是不離階級(jí)斗爭(zhēng)的，搞生產(chǎn)也要搞階級(jí)斗爭(zhēng)，所謂與天斗、與地斗、與人斗，其樂(lè)無(wú)窮嘛。
一天，六祖真身被紅衛(wèi)兵用手推車(chē)推到韶關(guān)游行，說(shuō)是壞蛋，是假的、騙人的，要斗，要燒掉。結(jié)果被人用鐵棒在背胸上打了碗口大的一個(gè)洞，將五臟六腑抓出來(lái)，丟在大佛殿。肋骨、脊梁骨丟滿一地，說(shuō)是豬骨頭，狗骨頭，是假的。并在六祖頭上蓋個(gè)鐵缽，面上寫(xiě)：“壞蛋”二字，放在大佛殿。原不準(zhǔn)我們看，但我仍偷偷跑去看了，心里難過(guò)得流淚，偷偷地把六祖靈骨收拾起來(lái)，但沒(méi)有地方可藏。一者怕人知道，二者怕自己不知哪天被打死，六祖的靈骨不能這麼樣被丟掉??！于是用一瓦盒上下蓋好，埋于九龍井后山的一棵大樹(shù)下，作好標(biāo)記。并送信給香港圣一法師，要他來(lái)時(shí)用照相機(jī)把這個(gè)地方拍下來(lái)，以待太平時(shí)取出。丹田祖師的靈骨也同遭殘害，我也分別收殮。
八0年我到北京后，便將這件事告知了明真和巨贊法師，又向趙樸初作了稟報(bào)，趙樸初他們聽(tīng)了很震驚，認(rèn)為是一件重大的事。樸老馬上寫(xiě)信給習(xí)仲勛(當(dāng)時(shí)廣東省長(zhǎng))，要他派人到南華寺處理這件事。習(xí)省長(zhǎng)當(dāng)時(shí)派人去南華寺作工作，他們不同意恢復(fù)。最后習(xí)省長(zhǎng)的人說(shuō)：“同意也要恢復(fù)，不同意也要恢復(fù)”，趙樸初要我回南華寺協(xié)助處理，這樣，我才由北京返回南華寺。
六祖靈骨取出時(shí)，因入土已十多年，南方潮濕，肋骨已有霉變，但仍有條塊形。脊骨受潮更重，更不如入土?xí)r的形象，丹田祖師的靈骨就更不如從前了。我將二位祖師的靈骨捧回自己屋中，用木炭火烘干抹浄，用一整塊檀香木將脊骨、肋骨一節(jié)節(jié)駁接在檀香木上，粘好之后，再如法放入真身內(nèi)。外用綢布和漆封閉，并在檀香木上刻記，載明因果。六祖的臟腑已朽，只好烘干成末，與檀香末混合塑形，放置于六祖胸內(nèi)。當(dāng)時(shí)我號(hào)啕大哭，發(fā)誓要生生世世護(hù)持六祖真身。當(dāng)年情況難以想象，如果我知道我不會(huì)死的話，決不會(huì)把六祖、丹田的靈骨埋到后山，受此損壞。此事我亦未盡到保護(hù)之責(zé)，心里難受之極，只有今后更加細(xì)心愛(ài)護(hù)常住，舍身忘命也要保護(hù)好六祖。
許多人說(shuō)六祖真身是假的，如不是我親眼所見(jiàn)，親歷其事，心中也難免疑心。這次事件中，我親眼見(jiàn)到六祖靈骨千二百多年後，仍是金黃色，堅(jiān)硬如金，份量也沉重如金。而丹田祖師的靈骨相對(duì)呈黑色，份量輕得多，端的有金銅之別，確實(shí)不可思議。如果不經(jīng)文革浩劫，六祖真身決不會(huì)受此損壞的，我作為六祖的兒孫，不知為此哭了多少次，多少年。但那個(gè)年月，周?chē)刻於加腥硕⒅?，誰(shuí)敢露面哭泣。有的人只為自己出風(fēng)頭，管他六祖不六祖。憨山祖師也被一個(gè)獅子蟲(chóng)砍了一刀，好在背胸只打了酒杯大的洞，沒(méi)有如六祖、丹田那樣把臟腑都掏出來(lái)。我不知過(guò)去生中在南華寺造了什麼惡業(yè)，今生在南華寺受這麼多年的磨難，吃盡了苦頭。直到九二年四月，幾經(jīng)周折，又來(lái)到南華寺做方丈，直到現(xiàn)在仍是感到戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰，不敢輕心放逸，且長(zhǎng)在煩惱叢中過(guò)日子，好像走不到盡頭。
一九九二年記
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