來(lái)源：凈界法師?廣知與深見(jiàn) 2025年04月02日
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什么是“帶業(yè)往生”呢？從唯識(shí)的角度來(lái)說(shuō)就是，我們?cè)炝藰I(yè)以后（當(dāng)然造業(yè)是一種身口意的活動(dòng)），但是造完以后，這個(gè)業(yè)力會(huì)從活動(dòng)狀態(tài)變成一種靜止的狀態(tài)，叫作種子位。你造業(yè)的時(shí)候是一種有為的造作，但是你造完以后，它變成一種寂靜的業(yè)種，一種潛伏的功能，一種睡眠的狀態(tài)。所以，臨命終的人，要從娑婆世界的軌道、娑婆世界的因緣，轉(zhuǎn)到極樂(lè)世界的因緣，必須要做一件事情，就是不能去觸動(dòng)、不能激發(fā)過(guò)去的業(yè)力，這樣你才可能從這個(gè)地方跳過(guò)去的。
當(dāng)然有人就問(wèn)了，帶業(yè)往生，你說(shuō)我過(guò)去所造的殺盜淫妄的罪業(yè)，不要去刺激它，這個(gè)我可以理解；但是我可也造了很多的善業(yè)啊，比方說(shuō)我持戒、修福、忍辱，我臨終的時(shí)候這個(gè)善業(yè)也不能激發(fā)它嗎？也不可以！
諸位，往生可不是靠善業(yè)力！我們修的這個(gè)善業(yè)算什么？你去讀讀《彌陀要解》，蕅益大師說(shuō)，為什么我們?cè)谂R終的時(shí)候，不但罪業(yè)不能活動(dòng)，連善業(yè)都不能活動(dòng)？因?yàn)槲覀冊(cè)焐茦I(yè)的時(shí)候，從本質(zhì)上是有漏。我們?cè)焐茦I(yè)，哪一個(gè)人依止菩提心、空正見(jiàn)了？多半是為了自己的私心。你造善業(yè)的時(shí)候，你可是為自己著想，你的心中是想因?yàn)檫@個(gè)善業(yè)的因緣讓來(lái)生快樂(lè)啊！你曾經(jīng)想過(guò)要把這個(gè)善業(yè)回向無(wú)上菩提嗎？這個(gè)念頭我看很少，所以你是依止私心。
諸位！極樂(lè)世界的功德，那是一種無(wú)漏的，叫作功德莊嚴(yán)。我們這種有漏的善業(yè)怎么去莊嚴(yán)無(wú)漏的功德呢？不可能，這本質(zhì)不一樣。所以這第一個(gè)，本質(zhì)不同。
第二個(gè)，數(shù)量也不同。我們凡夫的有所得心，造善業(yè)的時(shí)候不能普遍，我們只會(huì)對(duì)我們喜歡的親屬去造善業(yè)，所以我們得果報(bào)的時(shí)候這個(gè)業(yè)力是有限的。但是我們來(lái)看看極樂(lè)世界的功德，你到了極樂(lè)世界得一個(gè)果報(bào)體，那叫作一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)無(wú)盡的正報(bào)壽命、廣大無(wú)邊的依報(bào)國(guó)土?。∵@是你的善業(yè)莊嚴(yán)的嗎？當(dāng)然不是。
所以，凈土宗，諸位！我們未來(lái)的功德，極樂(lè)世界，你享受的時(shí)候，跟你今生的善業(yè)沒(méi)有太多的關(guān)系，沒(méi)有直接的關(guān)系。我們只是做了一件事情，利用臨終的正念把極樂(lè)世界功德給感應(yīng)出來(lái)。哪是你的善業(yè)莊嚴(yán)出來(lái)的？你這個(gè)善業(yè)，有所得，又有漏。所以我們臨終的時(shí)候，罪業(yè)不能動(dòng)，善業(yè)也不能動(dòng)。
這就是為什么臨終不能起惡念，臨終也不能起善念，娑婆世界的念都不可以。臨終只能起正念，不能起善念，因?yàn)樗愕纳颇钜稽c(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。我們?cè)炝松茦I(yè)的意義，只是讓我們臨終無(wú)障礙，創(chuàng)造一個(gè)相對(duì)安穩(wěn)的環(huán)境，如此而已。這就是為什么很多人用業(yè)感緣起的角度來(lái)看凈土?xí)X(jué)得很多矛盾：為什么這個(gè)人造了五逆十惡結(jié)果卻往生了，這個(gè)人平常造了五戒十善卻沒(méi)往生？這個(gè)跟業(yè)力根本沒(méi)關(guān)系。
當(dāng)然，帶業(yè)往生是有條件的，這個(gè)業(yè)必須是經(jīng)過(guò)懺悔。就是你現(xiàn)在這個(gè)業(yè)還在造作，那對(duì)不起，不能往生。為什么？因?yàn)閮敉磷陔m然不重視業(yè)力，卻很重視你的思想。其實(shí)我們?cè)煲粋€(gè)罪業(yè)，重點(diǎn)不是你所造的業(yè)，重點(diǎn)不在這兒，而是你一定有一個(gè)煩惱在活動(dòng)。這種相續(xù)的煩惱是最可怕的，因?yàn)樗R終的時(shí)候一定會(huì)去觸動(dòng)罪業(yè)。
所以，凈土宗，與其說(shuō)業(yè)力在主導(dǎo)我們，倒不如說(shuō)凈土宗的思想更重要。一個(gè)明白感應(yīng)道交的思想的人，會(huì)花很多時(shí)間去改造思想，而不是去修福。當(dāng)然，修福也很重要，因?yàn)槟阈薷?，你一個(gè)人臨終的時(shí)候在安穩(wěn)的環(huán)境往生，可能性會(huì)比較高；好過(guò)你臨終的時(shí)候，一天的大部分在那邊急救插滿管子，是吧？你的福德力會(huì)扮演一種助行，因?yàn)楦?bào)大的人臨終會(huì)在一種安穩(wěn)的環(huán)境，叫善終。這對(duì)你有幫助，但它不是主要因素。
在凈土宗這一塊，它偏重在空觀的智慧，對(duì)于利他這一塊，相對(duì)于藏傳佛教這種生生世世在三界里轉(zhuǎn)世的，有點(diǎn)區(qū)別。你看藏傳佛教，他們那些菩薩不得了！你看看他們的佛學(xué)院內(nèi)容，要學(xué)風(fēng)水、學(xué)打卦、學(xué)算命，因?yàn)樗麄円佑|無(wú)量眾生啊，每一個(gè)眾生的口味、要求不一樣，所以他們要“法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)”。但凈土宗，你學(xué)這個(gè)就雜修了。