來(lái)源：祖道影 2025年05月29日

核心提示：阿姜曼· 布利達(dá)陀（Ajahn Mun Bhuridatta），泰國(guó)公認(rèn)的阿羅漢成就者。1870年生于泰國(guó)烏汶省。阿姜曼年輕時(shí)擁有活潑的心智，在民俗藝術(shù)方面表現(xiàn)優(yōu)異。成為比丘之后，追隨森林比丘阿姜掃（Ajahn Sao）修習(xí)禪定，并嚴(yán)持戒律。當(dāng)時(shí)，他所在地區(qū)的戒律以非常松弛，而禪定的力量更是受到很大懷疑。阿姜曼修行上的巨大成就，成功改變了人們對(duì)持戒、禪定的不解，他也因之成為僧團(tuán)修行的典范。雖然所在寺院地處偏遠(yuǎn)，但阿姜曼仍成為受全泰國(guó)人民敬重的高僧。幾乎二十世紀(jì)泰國(guó)最有成就、最受尊敬的禪師，不是他的弟子，就是受到他的深刻影響。

長(zhǎng)老阿姜曼經(jīng)常教導(dǎo)他的弟子們，犧牲所有他們認(rèn)為屬于自己的一切，包括這個(gè)身體和心意，但萬(wàn)勿舍棄了法義，也就是當(dāng)時(shí)正在修習(xí)或誦念的。
無(wú)論要發(fā)生什么，讓它發(fā)生，因?yàn)槟鞘撬淖匀贿^(guò)程。所有生者必當(dāng)死亡，不可能去抗拒死亡，那是違反自然法則的。從這種錯(cuò)誤的心態(tài)中，是不能獲得任何利益的。正確的方法是要勇敢和果決，不要憂慮死亡。
至于開(kāi)發(fā)心意的地方，像這充滿了兇猛的野獸和老虎的地方，愈荒野的愈好。在這種地方，他說(shuō)，心意會(huì)在禪思和智慧中開(kāi)發(fā)起來(lái)。老虎會(huì)幫著把法義深植于心中，當(dāng)一個(gè)人不相信佛陀也不怕他，卻相信老虎而怕它們時(shí)，它可能是件好事。對(duì)老虎的恐懼，自己被老虎吞咽的想像，可能會(huì)驅(qū)使心意向于法義。知道了恐懼是無(wú)助的，這樣的心意將會(huì)自己固定于禪思或誦念的主題上，直到它專注于法義。然后它會(huì)看到法的奇妙，并信仰佛陀。
在這一個(gè)決定性的時(shí)刻，尚未被開(kāi)發(fā)出來(lái)的定境就在那個(gè)時(shí)候會(huì)被開(kāi)發(fā)出來(lái)，尚未出現(xiàn)的智慧或內(nèi)明也出現(xiàn)了。沒(méi)有任何壓迫下，閑暇放逸的心意，是遲鈍而易于犧牲在罪惡的勢(shì)力之下的。它就因此累積煩惱，只會(huì)壓倒它自己。然而，老虎會(huì)幫著卸下懦夫肩頭的重?fù)?dān)，使他能夠擺脫若干程度的負(fù)擔(dān)，不論他走到或住在哪里都不用再戰(zhàn)慄。
任何有煩惱顧慮的地方，修行人就被勸往那個(gè)地方。任何沒(méi)有煩惱顧慮的地方，就讓修行人離開(kāi)那個(gè)地方。屈服于煩惱的低聲驅(qū)策是自我放逸，從中不能獲得任何利益。只會(huì)造成精神上的墮落，因而使修行者對(duì)善惡的觀念茫然無(wú)知。
長(zhǎng)老阿姜曼經(jīng)常向他的弟子們強(qiáng)調(diào)，一個(gè)沒(méi)有任何壓迫的地方，就無(wú)助于開(kāi)發(fā)心意，而一個(gè)修行人必須要經(jīng)常留意潛藏著危機(jī)的地方，最后往往對(duì)他有很大的幫助。在這種地方，心意不敢自離于念住，這就是精進(jìn)的途徑。在重要的時(shí)刻，讓正法堅(jiān)定地固著于心意，因?yàn)檎ù嬖诘牡胤?，就不?huì)讓心意迷失于外境，然后就會(huì)產(chǎn)生意志力和必然的安穩(wěn)。時(shí)候未到，死亡是不能來(lái)臨的，取代對(duì)死亡的預(yù)期和想像的，將是意想不到的意志和勇氣。就是這個(gè)內(nèi)在緊緊抓住正法的修習(xí)，不屈從外面的影響，將引導(dǎo)修行人達(dá)成其最后目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
從自鳴得意和自暴自棄之中，不能獲得實(shí)質(zhì)的發(fā)展。一個(gè)修行人必須在每一方面培養(yǎng)“生也正法”、“死也正法”的心態(tài)，只有這樣才能確保他的進(jìn)步。這將使他能夠面對(duì)曠野和險(xiǎn)地之中，橫在他面前的任何危險(xiǎn)。
愈是關(guān)鍵性的情況，心里愈是要抓緊選定的法義主題。攻擊者將從這樣的心意中撤退，不管是老虎、蛇或大象。修行者甚至能夠向它直走而去，他對(duì)它們的態(tài)度是基于慈愛(ài)，它有著神秘但是真實(shí)而深?yuàn)W的感化力。他的心披覆著正法，而動(dòng)物的心則沒(méi)有。他的心意因此比它們更有力量。
動(dòng)物當(dāng)然不知道這樣，但是它們能夠感受得到。這就是用以保護(hù)修行人的法力，同時(shí)也軟化或緩和了動(dòng)物的兇暴。這是心意的神秘力量，是自證自知的，但是對(duì)于還沒(méi)有開(kāi)發(fā)到相同水準(zhǔn)的人，是難以體會(huì)的。
就有關(guān)于法的這方面而言，對(duì)那些在各種學(xué)院里做知識(shí)性研究的人永遠(yuǎn)是難解的，他們可能遍布于全世界。當(dāng)法義在心里展開(kāi)的時(shí)候，心意才能認(rèn)識(shí)什么是正法，這要看法義開(kāi)發(fā)的程度或深度而定。如果兩者完全一致，他們之間就再也沒(méi)有什么問(wèn)題了。兩者都一樣地微妙、精細(xì)而神秘。在完全一致的水準(zhǔn)下，可以這么說(shuō)，心即是法，法即是心。現(xiàn)在沒(méi)有矛盾存在了，因?yàn)闊溃ㄔ熳髡撸┍怀チ恕?br>寶貴的心意目前顯得毫無(wú)價(jià)值，因?yàn)樗呀?jīng)成了煩惱的工具，被它們壓制著直到失去它自己的價(jià)值。活在這種墮落之境的心意，毫無(wú)自求改正或凈化的企圖，將徒然地忍受著千百次的生死，沒(méi)有學(xué)得教訓(xùn)，不做任何改善，也沒(méi)有獲得進(jìn)步。
就像一個(gè)人，把一件骯臟又破舊的襯衫，換成另一件。他可能已經(jīng)把襯衫換了一千次，但是最后，第一千件襯衫還是像第一件那么骯臟和破舊。但是當(dāng)另一個(gè)人為了一件新的、較干凈的而放棄骯臟的襯衫，那么第一次更換，他看起來(lái)就比較干凈了。對(duì)于想要更換他自己心意衣裳的人，這是改善和提升它的價(jià)值的一課。
對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，這是最有意義的任務(wù)，從不可追溯的過(guò)去到無(wú)盡的未來(lái)——無(wú)盡，直到心意被提升到最后之處，當(dāng)不需要再為了凈化而更換衣服時(shí)。這是指佛陀和他的圣弟子們——所有善信的皈依處，即使是邪惡者，終究還是不會(huì)舍棄或遺忘三寶的。可以這樣比喻，有一個(gè)大家庭，有許多子孫，有好的，有壞的，但對(duì)他們的雙親都有最高的敬意。