來源：正法清流 2025年06月15日
用功人，以為自己的工夫很好，能可以把得住，坐下來身、心輕安，工夫是清清爽爽的。自己心里以為：“好了！我的工夫把得住?！痹谖襾碚f，太苦惱了！夢還沒有夢到！對于有工夫用的人，還可以說是得少為足；但，你要行到得少的地方，才可這么說；少的地方還沒有到，那能為足？你這一種行處，尚不能說是一個用功的人，說甚么為足？那么，要怎樣才是用功的人？要：靜中有工夫，動中亦有工夫，動、靜均有工夫。這一種的行，是怎樣行的呢？若要靜中的工夫做好，回頭再做動中的工夫；這樣做，三十年、五十年也做不好。何以呢？你將動、靜分成兩個，那里會做得好？靜了的時候，動轉(zhuǎn)的時間，關(guān)頭的中間，要將工夫把得住，才可以說：動、靜都不礙你，你亦不被動、靜所礙。若是不在這個地方把持得住，靜中用則被靜轉(zhuǎn)，動中用則被動轉(zhuǎn)；能在動、靜關(guān)頭工夫不走失，可以說：動也動不到你，靜也靜不到你；任是紅的、綠的，男的、女的，悉皆不被他轉(zhuǎn)，才許你動、靜一如。
雖然有這樣的工夫，還要考究一下子，一天二十四小時，還能完全如是用嗎？假如不能完全如是用，且問你：有幾個時辰不如是用？有幾個時辰如是用？若要二十四小時內(nèi)有三、兩個時辰不在工夫上用，我不敢保你了生死，亦不能說你有開悟的希望，不但我不敢保，釋迦老子也不敢保；就是釋迦老子站在這里，你們問他：“工夫，還要一天二十四小時不間斷的用嗎？”假使他說：“不要，一天有十個鐘頭，或二十個鐘頭用功就夠了！要有五、六個小時的休息、休息，談?wù)劇⒄f說。”很對的！我要問他：“二十個小時用功，是種的甚么因？五、六個小時談?wù)?、說說，是種的甚么因？”釋迦老子有甚么口開？故此我說工夫要這么用，釋迦老子一定也說這么用才是的。那么，二六時中不間斷的用，這一種工夫可以說算到家了？還沒有，早得很！十分才有一分。我這么一講，你們到又以為：“宗門下的事太難，工夫用到這個地方，還說只有一分工夫，太難！太難！”對罷！因?yàn)槟銢]有用功的知識，所以說難；若要有點(diǎn)知識的人，當(dāng)然不說難，應(yīng)當(dāng)這么用。為甚么應(yīng)當(dāng)這么用？為甚么說十分還只有一分呢？因?yàn)?，二六時中，就算你的工夫恰當(dāng)?shù)煤埽坏?，一?jīng)有病，那就壞了！你們想想：有病的時候，用過功沒有？工夫還恰當(dāng)嗎？病，大家都害過的；當(dāng)害病的時候，用過功沒有？恐怕連影子都沒有！我們研究研究：有病的時間，要用功不要用功？若說病來不要用功，你們講可以，我是不敢講；在我說：你們要用功；病中工夫用來，還要比平常恰當(dāng)些才好。為甚么要恰當(dāng)些？痛不知痛，苦不知苦，死，我不曉得，工夫明明白白的；熱來、冷來雖是要命，我一絲也不知道，只曉得工夫比平常還要好；平常雖好，沒有痛苦，工夫便沒有這么得力。如是，可以說：動不到你，靜不到你，害病也害不到你，才是好！這種工夫到了極頂罷？
還沒有，還只有十分二。這么一來，弄到那里去了？真把人弄昏了，太難！我要告訴你們，要你們見到才對：任是動、靜一如，病也病不到你，你還睡覺嗎？睡熟了，做起夢來，工夫如何？你們大家想想：還恰當(dāng)嗎？我并不是說來難你們！夢，大家都會有的；若要睡下覺來，做起夢來，不要用功；我告訴你們，古人說：“業(yè)識茫茫，無本可據(jù)?！边@兩句話怎么說？照這樣說，睡夢一定要用功。若能在睡覺的時候，不知有睡覺，還會做夢嗎？夢，也是“念佛是誰”。無論睡與不睡，一概不離工夫，才許你有相當(dāng)?shù)陌盐?；還不能說是十分。何以呢？古人云：“靜中工夫十分，動中才有一分；動中工夫十分，睡夢中只有一分；睡夢中有十分，八苦交煎，生死臨頭，又只有一分。”這不是我講的。工夫，必須用到臨末關(guān)頭有十分的把握，了生、脫死才有你的份。生前的工夫不用到死后，死后的工夫不用在生前；用，不能一直一個。我這么講，你們覺得宗門下的事太難，太難；都要搖頭，似乎辦不到，太難了！我說不然，你看到它這多么深，只要我們一個“念佛是誰”就行了！一個“念佛是誰”，那里能有這么大的力量？我們試驗(yàn)一下子看：“念佛是誰”提起來──在；歇下來就──不在。你們這么樣做看看：“念佛是誰”提起來不放它；在這個時候，你們研究一下子，審□一下子：動還能礙它？靜還能礙它？不論是有病，是睡夢，還有它的份嗎？八苦交煎怕甚么？這一個“念佛是誰”就送你到家。這就是“一超直入”。雖然這么容易，這么直接，終歸要你們“念佛是誰”做到：提起來在，放下來也在。用到這個地方才對。
──參！