來(lái)源：佛教慧日 2025年06月18日
修行是要從小乘法起步的。
深刻觀修小乘的法，小乘的因、小乘的緣、小乘的果，才能證得人無(wú)我的空性。人無(wú)我的空性證得了，能自利了，才能去利他，這才叫大乘。
我們修行如果不能有效對(duì)治煩惱的話，那慢慢地道心就被煩惱給磨滅了。
好在我們?cè)诩业臅r(shí)候就感覺(jué)到了苦，對(duì)輪回生起了厭離心。我在家的時(shí)候，不僅是觀無(wú)常，而是直接就觀死——我死了，這地球不增不減，日月照樣旋轉(zhuǎn)，我的離開(kāi)對(duì)這世界一點(diǎn)影響也沒(méi)有。這個(gè)觀想很重要，這樣想，你就不會(huì)有掛礙。
直到現(xiàn)在，我每天都還是會(huì)這么觀想。在修大乘法的同時(shí)，小乘法的基礎(chǔ)的功底也不能失掉。
對(duì)于修行人來(lái)說(shuō)，最好就是默默在這世間，如空氣一樣，如草芥一樣。但大乘菩提心鼓勵(lì)我們發(fā)心做一條路，讓別人踩在我們身上走向修行的遠(yuǎn)方。
雖然從法性上，從自己的受用上，肯定是閉口不講、自我受用舒服，但自受用講到底還是對(duì)法的執(zhí)著。誰(shuí)都喜歡自受用，但要把自受用在利益眾生中舍棄，超越世間種種的稱譏毀譽(yù)。只要能利益到一個(gè)眾生，都寧愿舍自己的受用，舍所謂的體面，乃至生命都可以舍在里面。
如果說(shuō)小乘的人無(wú)我是在禪定中完成的，那大乘菩薩的人無(wú)我就是在對(duì)諸法的行持中、在利他中完成的，這個(gè)難度是很高的。
大乘，不僅有大乘的教理，還要有大乘的行和大乘的果。有了大乘的教、理、行、證，證果之后再往上，大乘的深厚的資糧最后凝結(jié)成一顆種子，這個(gè)種子又匯聚到更高的諸佛的維度里。
這樣再去理解文殊菩薩的五字真言才有力量。一句“嗡 阿惹巴匝納德”，已經(jīng)“踏毗盧頂上行”了，五方五部佛，這才是五臺(tái)山最殊勝之處。它不是自然界的五個(gè)山頂，而是代表文殊菩薩的智慧，五方文殊、五方如來(lái)、五智、五眼……
——三參法師