來(lái)源：傳喜法師?寧波慧日禪寺 2025年07月10日
佛教的法器也是很神奇的，這大磬一敲啊，就會(huì)與聽(tīng)到的人同頻共振，就都震到我們每個(gè)人身體的中脈里去，就可以入定了。所以做早晚功課的時(shí)候，念經(jīng)的時(shí)候，這法器一敲，馬上每個(gè)人就正覺(jué)現(xiàn)前。
這些法器，不管是口朝上的大磬，還是口朝下的大鐘，在一個(gè)寺院里就是這么重要。問(wèn)什么是佛??？佛就在這日用中，這些法器就在給我們說(shuō)法。這個(gè)說(shuō)法是頓還是漸??？
佛陀是應(yīng)機(jī)施教，佛陀說(shuō)法也是“佛以一音而說(shuō)法，眾生隨類各得解”。佛經(jīng)一翻開(kāi)，“如是我聞”，那“如”、“是”是漸還是頓?。俊拔摇?、“聞”是漸是頓??？對(duì)上等根器的人，那“如是”，他就契入了，甚至“如”他都契入了。根器差的，念了二十年還不知道“如是我聞”啥意思。如果你什么時(shí)候明白了，什么時(shí)候得受用了，這一念，“欻”就進(jìn)入到正覺(jué)之中，真的就是“如是我聞，一時(shí)佛在”，那真的就跟佛同一坐處了。
《法華經(jīng)》里說(shuō)，過(guò)去久遠(yuǎn)劫的古佛，為聽(tīng)《法華》故，都能夠現(xiàn)前，跟佛陀并坐一處。就祂一尊嗎？這是在表法，佛說(shuō)《法華》，無(wú)量諸佛并坐一處啊。
古佛并坐一處，那我們呢？在世間的輪回上說(shuō)有“古”，有靈山會(huì)上的佛菩薩，有我們現(xiàn)在末法遺教的弟子；那在佛法里有什么，佛法里是沒(méi)有這個(gè)的，佛法是沒(méi)有過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的。我們?nèi)绻堋叭缡俏衣劇?，那就“一時(shí)佛在”。也跟靈山會(huì)上是一樣的，那就是“靈山猶在，法華未散”啊。豈是多寶如來(lái)跟佛同一座處啊？我們弟子都跟佛同一座處啊。
所以經(jīng)典才說(shuō)“自知當(dāng)作佛，心生大歡喜”啊。佛出來(lái)不是給我們?？岬?，佛成佛了，就代表我們每個(gè)人都能成佛的。是漸還是頓？利根的就是頓，業(yè)障重的就是漸。但是，漸也不是定法，頓也不是定法，都不是定法。
所以大家來(lái)親近三寶，親近文殊菩薩，到這里修行，也是用自己的生命來(lái)嘗試，像是來(lái)開(kāi)寶藏一樣。開(kāi)這個(gè)寶藏還是盲開(kāi)，開(kāi)盲盒一樣，開(kāi)的是啥，不知道，這才有意思嘛。
文殊菩薩也是，讓你悟，讓你猜，這個(gè)生命才具有靈性啊。覺(jué)性是具有靈性的，是活脫脫的、生生不息的，純陽(yáng)的。因?yàn)橐桓嬖V你定法，就會(huì)落入陰影了。法為什么是不定法，因?yàn)樗羌冴?yáng)的。一落知見(jiàn)就落生死。叫知見(jiàn)立知，是名生死。知見(jiàn)立知，無(wú)明就現(xiàn)出來(lái)了。
倓虛長(zhǎng)老就說(shuō)，無(wú)明不是實(shí)有法。所以我們每個(gè)人才都有機(jī)會(huì)可以破無(wú)明。
所以，祖師大德就是：無(wú)話好說(shuō)。佛法在，三寶住世，寺院里法器天天響，你天天做功課。就像孔夫子說(shuō)的，“吾無(wú)隱乎爾”，都是當(dāng)面相呈，都已經(jīng)呈現(xiàn)出來(lái)了，前佛后佛，佛佛相教、祖祖相繼、燈燈相續(xù)。