來源：弘愿之音?2025年07月27日
問：佛教告訴我們不要執(zhí)著，但貌似世俗意義上要取得成功或者做成某件事，又需要一定的執(zhí)著。于是在執(zhí)著的過程中可能就產(chǎn)生了卷自己、卷別人，對自己不慈悲，對別人也不夠慈悲和寬容。所以當(dāng)一方面開解自己不要執(zhí)著，對自己對別人不要要求太高的時候，又會擔(dān)心是不是就此躺平了。請問這兩者該怎么平衡？
答：這個問題很有代表性。也是很多想學(xué)佛，或者已經(jīng)學(xué)佛的人還會有的疑惑。佛法教我們不要執(zhí)著，教我們要放下的是執(zhí)著的那個心念，而不是事情本身。
大家都熟悉的觀世音菩薩、地藏王菩薩，論成功，他們都是天花板級別的“成功人士”。地藏王菩薩教出來的成佛的學(xué)生都不計其數(shù)，但他還在基層工作，堅持不懈地去度地獄眾生。
用專業(yè)的解讀，執(zhí)著有兩種，第一個層面是我執(zhí)，第二個層面是法執(zhí)。我執(zhí)，就是以自我為中心的執(zhí)著。法執(zhí)是執(zhí)著一切萬法為實(shí)有，認(rèn)為現(xiàn)象都是真實(shí)存在的。
在我們現(xiàn)在的層面，更多的是我執(zhí)。以自我為中心，我們對于自身的認(rèn)知過于狹隘，就會產(chǎn)生困惑。因困惑而采取了一些不恰當(dāng)?shù)拇胧?，甚至是錯誤的行為，就會產(chǎn)生痛苦，如是變成循環(huán)。
那菩薩怎么處理這個問題呢？先從破我執(zhí)開始，所以菩薩發(fā)愿度眾生?！兜夭亟?jīng)》里面有婆羅門女救母親的案例。當(dāng)時的佛——覺華定自在王如來引導(dǎo)婆羅門女救母親。她變賣家財，廣求香花，供養(yǎng)先佛塔寺，還很執(zhí)著地去求佛告訴她母親到哪兒去了。這個時候她著相，她執(zhí)著，是在修福。覺華定自在王如來沒有點(diǎn)破，順著她的誠心、孝心引導(dǎo)她，說想見到母親，就回去念佛。
她回家之后，為了見母親，專心念佛。念了一天一夜，然后就到地獄了，但在地獄里沒見到她的母親。跟無毒鬼王一番交流之后，她發(fā)現(xiàn)母親三天前已經(jīng)生天了。覺華定自在王如來為什么沒告訴她母親生天的事情？就是幫她破我執(zhí)。她關(guān)心她的母親，不是因?yàn)榇缺?，而是因?yàn)榍楦校楦惺菆?zhí)著。她到地獄之后，看到有很多眾生在受苦，于是明白了，就在佛前發(fā)愿：我要盡未來際去度眾生。這時我執(zhí)一下子突破了。這是佛引導(dǎo)她將孝心變成了愿心。
有人好奇：發(fā)愿是執(zhí)著嗎？這是沒弄清楚執(zhí)著本身的定義。佛法中說的執(zhí)著，是以自我為中心，把大家所有的資源都拿來為自己所用，是自私的，所以不提倡。為利他、為眾生的堅持，都是愿力。為了更好辨認(rèn)，凡是會傷害眾生的就叫執(zhí)著，凡是利益眾生的就叫愿力。一切菩薩都是帶著愿力成佛的。
突破自我后，就會有強(qiáng)大的動力，不會躺平。就像這些大菩薩，只要還有一個眾生沒有得度，菩薩的愿力就有地方投放，叫“眾生無邊誓愿度”。真正地把觀念轉(zhuǎn)過來后，就轉(zhuǎn)業(yè)力為愿力了。業(yè)力是執(zhí)著，愿力是利他。愿力最終會成就自利。菩薩發(fā)愿利益眾生，可眾生都還沒度盡，他自己先成佛了。為什么？他把自己的煩惱斷盡了。煩惱因何而來？煩惱因我執(zhí)而來。注意觀察我們身邊的人，越是糾結(jié)、郁悶、想不開的，以自我為中心的習(xí)慣就越重。
現(xiàn)在社會上一般說佛系、修行就是躺平，這個有些誤會。我執(zhí)真正的定義以自我為中心，不是講事情，而是講用心的方向。這是一種內(nèi)耗。所以佛法第一個修行的課題就是淡化自我，發(fā)愿成佛道，度眾生，鼓勵以利他的發(fā)心來促進(jìn)自我的成長。把因果關(guān)系理順了，我們就會有足夠的動力去做利益眾生的事情。而現(xiàn)階段的利益眾生就是真正的自我突破、不斷地成長。