來(lái)源：濟(jì)群法師?2025年08月04日
本來(lái)富家子，奈何入迷途
無(wú)量珍寶本自具
何須流浪去他鄉(xiāng)
佛教中，對(duì)心的介紹及修心的內(nèi)容極為豐富。可以說(shuō)，三藏十二部典籍，無(wú)不是圍繞“心”而展開(kāi)。其中，又分為妄心和真心兩大類。
所謂妄心，就是我們現(xiàn)前的心理狀態(tài)，是在迷惑基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的種種心理現(xiàn)象，就像厚厚的云層，風(fēng)起云涌，變幻莫測(cè)。但在云層背后，是澄澈的天空，從不染污，從不動(dòng)搖。這是心的兩個(gè)層面，也是修行的不同入手處。
而從漢傳佛教的傳統(tǒng)來(lái)看，更推崇真心系統(tǒng)的經(jīng)論。早在魏晉南北朝時(shí)期，《涅槃經(jīng)》就被翻譯到中國(guó)，核心思想是一切眾生都有佛性，都能成佛。這是立足于真心來(lái)展開(kāi)修行，和妄心系統(tǒng)的經(jīng)論有著不同的契入點(diǎn)。其后，這一思想始終是漢傳佛教的主流，影響至今。
此外，《楞嚴(yán)經(jīng)》《楞伽經(jīng)》等也告訴我們，每個(gè)生命中都有無(wú)盡的寶藏，只是因?yàn)槊允ё约?，才被貪嗔癡所控制。就像一個(gè)從小被拐賣他鄉(xiāng)的富家子，因?yàn)椴恢雷约涸械纳矸?，不知道自己名下有億萬(wàn)資產(chǎn)，只能到處流浪，乞討為生。一旦找到自己的家，就具足一切了。因?yàn)檫@些本來(lái)是屬于我們的，不需要外求，也不需要?jiǎng)?chuàng)造。
禪宗就是根據(jù)這種見(jiàn)地，開(kāi)啟了頓悟法門的修行，告訴我們：“菩提自性，本來(lái)清凈，但用此心，直了成佛?！泵總€(gè)生命都有內(nèi)在覺(jué)性，只需認(rèn)識(shí)即可。這種建立于內(nèi)在覺(jué)性的方法，為我們提供了成佛的快捷之道，故有“直指人心，見(jiàn)性成佛”之說(shuō)。
佛經(jīng)中，對(duì)這個(gè)內(nèi)在覺(jué)性有諸多描述，最常見(jiàn)的是以虛空為喻。虛空是無(wú)限的，覺(jué)性也是無(wú)限的；虛空是無(wú)相的，覺(jué)性也是無(wú)相的；虛空能含藏一切，覺(jué)性也能含藏一切。但心與虛空的不同在于，虛空是無(wú)情，是沒(méi)有知覺(jué)的；而心是有情，是有知覺(jué)的，有了了明知的功能。
雖然心可以遍知一切，但又不能粘著，否則就會(huì)一葉蔽目，從無(wú)限變成有限的一點(diǎn)點(diǎn)。學(xué)佛人都知道“不要執(zhí)著”這句話，但說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)并不容易。因?yàn)樨澲c需求有關(guān)，而妄心本身就有著貪著的特點(diǎn)，不同只是在于輕重之別。嚴(yán)重的在乎就嚴(yán)重地貪著，小小的在乎就小小地貪著。
如何才能去除貪著？一方面，要在平時(shí)建立正確觀念，養(yǎng)成良好習(xí)慣，不要忽視乃至縱容貪著的發(fā)展；另一方面，是要明心見(jiàn)性，這樣才能在根本上鏟除貪著之根，證得空性，真正做到《金剛經(jīng)》所說(shuō)的“應(yīng)無(wú)所住而生其心”。
摘自《心理學(xué)視角的佛學(xué)世界》
作者：濟(jì)群法師