來(lái)源：印光大師?出微妙音 2025年08月19日
印光法師嘉言錄
釋普通疑惑
心性
【原文】
用隨緣故，則有四圣六凡，苦樂(lè)升沉之殊。而緣有染凈，必隨其一。隨染緣，則起惑造業(yè)，輪回六道。隨凈緣，則斷惑證真，常住涅槃。
【研修】
因?yàn)樾男怨τ玫碾S緣關(guān)系，就有四圣六凡及苦樂(lè)升沉的差別，然而緣者有污染與清凈之不同，心性功用必隨其中之一。隨污染緣，就產(chǎn)生煩惱，造種種業(yè)，輪回六道。隨清凈緣，就斷除煩惱，實(shí)現(xiàn)空性，永恒而不生不滅。
【編者按】
眾生與佛，迷悟天淵。迷悟之因，來(lái)自于染凈之緣，心性功用必隨其一。眾生隨染緣而從未覺(jué)悟，佛陀隨凈緣而圓滿菩提。眾生癡迷深重，起惑造業(yè)，輪回六道；佛陀覺(jué)悟透徹，修行證果，廣度眾生。心性是一，受用相反。深思之余，自當(dāng)奮發(fā)。我等有幸，承蒙印祖將佛陀施設(shè)的特別法門，和盤托出，只要仰信遵循，便是覺(jué)悟。從此脫離輪回、廣度眾生、成就佛道等無(wú)不如愿。
【原文】
由惑業(yè)有輕重，故有人天善道，及阿修羅之善惡夾雜道，并畜生餓鬼地獄之三惡道。而由惑起惑，由業(yè)造業(yè)，或善或惡，了無(wú)定相。致所受生處，輾轉(zhuǎn)遷移，如輪無(wú)端，忽上忽下。以既具煩惑，皆被業(yè)縛，隨業(yè)受生，不能自主故也。由斷證有淺深，故斷見(jiàn)思者，證聲聞果。侵習(xí)氣者，證緣覺(jué)果。破無(wú)明者，證菩薩果。若無(wú)明凈盡，福慧圓滿，修德功極，性德全彰者，則證佛果。證佛果者，亦不過(guò)徹底究竟證其在凡夫地本具心性功德力用，親得全體受用而已，實(shí)未加一絲毫于其初也。若聲聞緣覺(jué)菩薩，雖則所證高下不同，然皆未能全體受用性具功德。而一切凡夫，反承此不思議心性之力，于六塵境，起貪瞋癡，造殺盜淫，以致墮三惡道，永劫沉淪者，比比皆是，可不哀哉。（增廣卷三·序·佛學(xué)指南，佛學(xué)起信編，六道輪回錄總序）
【研修】
從輪回的角度講，由于煩惱業(yè)力有輕有重，所以有人天之善道，以及善惡夾雜的阿修羅道，乃至畜生、餓鬼、地獄之三惡道，而且從煩惱產(chǎn)生煩惱，從業(yè)力而造作業(yè)力，其中是善是惡，沒(méi)有一定的形相，導(dǎo)致所受生的處所，也是翻來(lái)覆去的遷移，如同車輪一樣沒(méi)有頭尾，上上下下沒(méi)完沒(méi)了，既然因?yàn)榫咦銦阑髽I(yè)，自然都被業(yè)力所系縛，隨業(yè)力而受生死，自己無(wú)法控制。從修證的角度講，由于斷煩惱得成就的程度有淺有深。斷除見(jiàn)思煩惱，便是成就聲聞果位；清除見(jiàn)思習(xí)氣，便是成就緣覺(jué)果位；破除無(wú)明，便是成就菩薩果位；如果無(wú)明徹底凈除，福德智慧圓滿，修德之功達(dá)到了極點(diǎn)，性德能量全體展現(xiàn)，那就成就了佛的果位。成就了佛的果位，也不過(guò)是完全徹底成就了在凡夫分上本來(lái)具足的，心性功德之正當(dāng)作用，而真真切切得到了全部發(fā)揮和受用而已，實(shí)在沒(méi)有增加一絲毫的東西，而是與原本完全一樣。像那些聲聞、緣覺(jué)、菩薩，雖然達(dá)到了相應(yīng)的成就，而其位次有高下的不同，當(dāng)然也都還沒(méi)有能夠完全受用原本具備的心性德能。可是一切凡夫，反而依靠這不可思議的心性德能，在接觸六塵緣境時(shí)，產(chǎn)生貪、瞋、癡三種有害的動(dòng)能，造成殺、盜、淫三種惡業(yè)，以致墮落在地獄、餓鬼、畜生三種惡道，而永劫沉淪的，都是如此。實(shí)在悲哀??！
【編者按】
六道輪回，大分為三善道與三惡道，均由或重或輕之煩惱業(yè)力的推動(dòng)，輪回于善惡道中，而無(wú)法自主。修行正果，有四圣位之境界，都是由于修證功夫的深淺及愿力之推動(dòng)，證得大小乘果位，而自利利他。我等如何抉擇，全在自己的把握。印祖為此理出了頭緒，但當(dāng)細(xì)心體會(huì)而仰信遵循，確保萬(wàn)無(wú)一失。
（研修編者按來(lái)源弘法老和尚編著的小藏經(jīng)研修印祖文鈔易讀）