來源：濟(jì)群法師?2025年08月22日
凡可解構(gòu)的，皆是假相
唯有不可解構(gòu)的
才是我們的本來面目
無我，是相對“我”而言。世間人最在意的就是我，每天都以自我為中心在生活。那么，我是誰？究竟什么代表我的存在？多數(shù)人其實(shí)是不清楚的。
在滿足生存需要后，人們基本在為三種感覺打工，那就是自我的重要感、優(yōu)越感、主宰欲。圍繞三種感覺，又帶來貪婪、仇恨、對立、焦慮、抑郁等一系列不良情緒。可以說，所有心理問題都是三種感覺的伙伴。我們豢養(yǎng)了很多不健康的伙伴，讓自己活得痛苦糾結(jié)，卻樂此不疲地為它打工。可見，輪回的生命真是很悲哀。
無我并不是說“我”不存在，而是對錯誤自我感覺的否定，告訴我們：現(xiàn)在認(rèn)定的自我，只是對生命的錯誤解讀，不是“我”，也不能代表“我”。這就需要認(rèn)識：什么是我？
教下的修行，是引導(dǎo)我們解構(gòu)生命，看清生命體是由五蘊(yùn)組成的因緣假相。禪宗的修行，則是直接讓我們追究：一念未生前本來面目是什么？
我們時時活在念頭、情緒中，當(dāng)這些念頭、情緒尚未生起時，什么代表“我”？如果覺得身份是“我”，當(dāng)你退休后，失去身份，什么是“我”？如果覺得相貌是“我”，當(dāng)你活到八九十歲，完全沒有年輕時的樣貌，最后到火葬場一燒，剩下一把灰，什么是“我”？
《楞嚴(yán)經(jīng)》有句話，叫“諸可還者，自然非汝；不汝還者，非汝而誰”。比如我們所在的空間，材料還給制造商，制造商還給自然，自然還給四大，還有什么？當(dāng)我們回去后，沒有講者，也沒有觀眾，還有什么？
我們的身體乃至情緒，同樣是可以被解構(gòu)的。可見，我們現(xiàn)在認(rèn)定的很多東西，不過是因緣和合的假相，和自己暫時有關(guān)而已。凡是可以被解構(gòu)的，都不是“我”。當(dāng)我們不斷解構(gòu)，最后那個不能解構(gòu)的，才是要找的本來面目。
開啟覺知的心，可以讓我們從認(rèn)定為“我”的元素中跳出，從種種生命現(xiàn)象中跳出，和它們保持距離。這樣，才有機(jī)會認(rèn)識自己。如果受制于念頭和情緒，它們要什么，我們就去忙什么，將會迷失自我，成為它們的奴隸。認(rèn)識到什么不是“我”，才能進(jìn)一步找到自己。
摘自《用禪的智慧設(shè)計(jì)生活》
作者：濟(jì)群法師