來(lái)源：柏林禪寺 2025年07月20日
學(xué)佛最終的目的是認(rèn)識(shí)我們自己這一念心，把心的問(wèn)題解決了，學(xué)佛也就大事了畢。法門無(wú)量，但是不管哪一法，都離不開心，因?yàn)樾耐鉄o(wú)法故。——凈慧長(zhǎng)老
?本文選自凈慧長(zhǎng)老選集《水月道場(chǎng)》
古人說(shuō)：“若人識(shí)得心，大地?zé)o寸土?！?/strong>可見心量廣大，心能包括一切。有句話叫做“心包太虛，量周沙界”。又有經(jīng)典上講：“心外無(wú)法，法外無(wú)心?！蔽遄婧肴檀髱熞仓v過(guò)：“不識(shí)本心，學(xué)法無(wú)益?！彼哉f(shuō)，學(xué)佛最終的目的是認(rèn)識(shí)我們自己這一念心，把心的問(wèn)題解決了，學(xué)佛也就大事了畢。法門無(wú)量，但是不管哪一法，都離不開心，因?yàn)樾耐鉄o(wú)法故。
我們?cè)谄匠Ｓ霉Φ臅r(shí)候，怎樣才能夠從管住這個(gè)心到徹底地認(rèn)識(shí)、掌握這個(gè)心？這其中的過(guò)程，既非常艱苦，也非常漫長(zhǎng)。但是，只要懂得有這件事，并且心向往之，努力去做，我們就有最終了解、掌握的那一天。
今天有不少道友見了面便說(shuō)，他的妄念多得很，可以說(shuō)是心猿意馬。不靜坐不用功時(shí)，仿佛自己沒有什么妄想；一用功、一靜坐下來(lái)，則妄念紛飛，此伏彼起。實(shí)際上，并不是靜坐時(shí)妄想才有，不靜坐時(shí)妄想就沒有；應(yīng)該說(shuō)，由于靜坐時(shí)提起覺照，觀察此心，才發(fā)現(xiàn)有妄想。這是好事，這是你已經(jīng)開始注意到了自己的心態(tài)。
又有道友講：“妄想起來(lái)了怎么辦呢？”我說(shuō)：“你別管它?！弊蛱熘v到要孤立此心。所謂孤立此心，便是不續(xù)前，不引后。所謂不續(xù)前，就是不要和過(guò)去的心相牽扯；不引后，便是叫你不要和未來(lái)的心發(fā)生聯(lián)系，把當(dāng)下這一念照顧得了了分明。做到了了分明地照顧當(dāng)下一念，那么不管你有無(wú)妄想，只需做到“念起即覺，覺之即無(wú)”。知道是妄想，就不要去追逐它、繼續(xù)妄想下去，而是要提起正念。
正念，是不是妄想呢？講到底正念也是妄想。不過(guò)，它是把意念寄托在（或說(shuō)集中在）一個(gè)念頭上，以一念來(lái)代替紛雜萬(wàn)念。說(shuō)到底，雖然念佛號(hào)也是妄念，但是這個(gè)妄念和別的妄念有根本的區(qū)別。這一念佛之念具有恒沙功德，所謂“念佛一句，罪滅河沙”，其他的念頭就不具備這種功德，不具備這種加持力。在一些祖師的語(yǔ)錄上講，這叫做以毒攻毒，或說(shuō)以一念代萬(wàn)念。到了究竟的時(shí)候，連這一念也是多余的。我們現(xiàn)在這樣一個(gè)程度、層次，距離那種時(shí)刻還遙遠(yuǎn)得很。在當(dāng)前用功的時(shí)候，必須牢牢把握一個(gè)正念，以一念正念來(lái)代替萬(wàn)念。這是觀心的一個(gè)下手功夫，也是把握自心的一個(gè)下手功夫，千萬(wàn)不要夸夸其談，好高騖遠(yuǎn)，要老老實(shí)實(shí)地面對(duì)自己的心態(tài)，把握自己的心態(tài)。修行，找到一根拐杖，就不要把這根拐杖隨便地扔掉了，扔掉了這根拐杖，你就會(huì)摔跤。這個(gè)拐杖就是一個(gè)法門，是幫助我們認(rèn)識(shí)自心、了解自心的一種方便。
實(shí)際上，我們要認(rèn)識(shí)這個(gè)心，要把握住它是很難很難的。我們的趙州和尚，他老人家在修行的過(guò)程中“三十年不雜用心”，可見用功之難。趙州老人，人稱古佛再來(lái)，他也示現(xiàn)出用功的難度，何況我們平常的人，我們這種劣根性的人！要想真正地把握自己的心態(tài)，我們就必須天天、時(shí)時(shí)、刻刻都要知道有這件事，天天、時(shí)時(shí)、刻刻都要不斷地磨煉自己的心。
在座的有很多六七十歲的老人，說(shuō)要三十年不用雜心，便說(shuō)：“我都七十歲了，還能活幾天呢？這一輩子要想了結(jié)這件事是不是就沒有希望了呢？”也不是的。這個(gè)心的認(rèn)識(shí)，說(shuō)容易也容易得很。怎么容易呢？就是要死下這個(gè)心，死下妄心，死下想討便宜的心，以最大的決心，努力地精進(jìn)不息。有很多人是在晚年才信仰佛教，才知道有一個(gè)所謂生死大事，才開始修行。大多數(shù)人都能夠程度不同地得到受用，那是因?yàn)樗幸环N“朝聞道，夕死可矣”的決心和毅力。所以，從這一點(diǎn)來(lái)講，并不一定年輕人修行就進(jìn)步快，老年人修行就進(jìn)步慢。年輕人倘若他心不急，不肯堅(jiān)持，悠悠忽忽，也有可能會(huì)空過(guò)一輩子。年老的人，信得及，有緊迫感，他可能在三年五載就能夠解決這個(gè)大問(wèn)題。
能不能了解、掌握這個(gè)心，關(guān)鍵是看你有沒有決心、信心和毅力。佛教講修行就是講修心，所謂“不識(shí)本心，學(xué)法無(wú)益”。我們時(shí)時(shí)刻刻要抓住這個(gè)根本問(wèn)題，把這個(gè)根本問(wèn)題解決了，一切的問(wèn)題也就會(huì)迎刃而解。