來源：濟群法師?2025年08月25日
不了解、不接納
不等于躲得開
終須一別時，該如何說再見
日常生活中，大家往往回避死亡，不愿面對，甚至說到“死”都覺得晦氣。這就使得現(xiàn)代人不了解，也不接納死亡。但不了解、不接納，不等于可以躲開。
事實上，死亡是每個人的必然結局，是人生不可或缺的重要課題。只有了解它，才能清醒、篤定地走向終點；只有接納它，才能在這一天到來前做好準備，而不是驚慌失措，不知如何應對。
通過學習佛法，我們會知道，死亡只是一期生命的句號，并不是徹底結束，生命還會生生不息地延續(xù)。而怎么死，才是下一世投生哪里的關鍵所在。
這就需要通過聞思和修行，找到心靈歸宿，看清生死真相，選擇未來去向。只有這樣，才能生固欣然，死亦無憾。因為生和死都是生命流轉的過程，過好當下每一天，才能讓生命生生增上。這就從被動等死，轉為主動把握命運，超越生死。
另外，許多人過分重視身體的治愈。據(jù)相關調查，很多疾病的治療費用，有三分之一發(fā)生在生命最后一個月。因為此時的病人和家屬往往充滿恐懼，哪怕有一線生機，也會對醫(yī)生言聽計從，孤注一擲。如果醫(yī)院有經濟訴求，就可能過度治療，以此牟利。甚至明知沒希望了，還在拼命搶救。對患者來說，只是徒增身心痛苦；對家屬來說，則會增加巨大的經濟負擔，使得不少家庭因病返貧。
到底應該治療到什么程度？作為病人和家屬來說，一方面要了解疾病本身、醫(yī)療條件和治愈概率；一方面要認識到，有生必然有死。只有坦然面對，才能客觀評估，為自己作出合理的決定，既不輕言放棄，也不一廂情愿。
一個人臨終時，不僅要經歷身體、心理的痛苦，還有社會關系和靈性層面的問題。我們活了幾十年，在社會上經營了幾十年，有各種人際關系、愛恨情仇，現(xiàn)在即將離開，如果放不下，也是死不好的。
此外，很多人之所以怕死，是出于對未知的恐懼，不知道死了去哪里，又會發(fā)生什么?？梢哉f，對這方面沒有絲毫了解，也沒做好任何準備。從這個角度，安寧療護和臨終關懷都離不開宗教。因為這是終極問題，不是現(xiàn)實層面或已有經驗可以觸及的。
我曾在新西蘭開講“《心經》的生死觀”，談到佛教對死亡的態(tài)度和做法，并與一位從事安寧療護的專家進行對話。他們對這些內容很感興趣。怎么面對死亡？各種宗教有不同的處理方式。
應該說，佛教對生死的認識最為透徹，因為佛陀出家修行的初衷，就是為了解決生死問題。所以佛教的很多教義和法門，都是圍繞生死展開。遺憾的是，很多人并不了解這些思想，甚至因誤解而排斥這一智慧文化。
通過生命關懷，可以為大家宣導佛教的生死觀，讓人在身體無法治愈時，看到新的希望。因為心才是生命的主宰，當心能夠自主、自在，就不會被身苦束縛，從而直面生死、超越生死。
摘自《安寧療護與臨終關懷的時代意義》
作者：濟群法師