來(lái)源：釋大愿?大愿法師 2025年09月27日
對(duì)待財(cái)富的態(tài)度有三種：第一種是人天行中，責(zé)無(wú)旁貸。第二種是出世修行，少欲知足。第三種是積累資糧，廣度眾生。
1、人天行中，責(zé)無(wú)旁貸
如果對(duì)于在家居士來(lái)說(shuō)，首先當(dāng)然你要解決個(gè)人生計(jì)。財(cái)富你看有滿(mǎn)足生計(jì)的財(cái)富，進(jìn)一步有生活更美好的財(cái)富，更進(jìn)一步有生命覺(jué)醒的財(cái)富。我們稱(chēng)之為物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富、靈性財(cái)富。
所以，首先你要能夠解決個(gè)人生計(jì)，與此同時(shí)還要肩負(fù)著家庭責(zé)任，為人父母者要養(yǎng)育后代，為人子女者要贍養(yǎng)老人。這些都需要相應(yīng)的物質(zhì)條件。并且來(lái)說(shuō)作為公民，我們還要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，還要能夠助人為樂(lè)。因此要學(xué)習(xí)生存技能，要能夠廣種福田、如法求財(cái)。
2、出世修行，少欲知足
對(duì)于修解脫道的人，尤其是對(duì)于專(zhuān)門(mén)求解脫的出家眾來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)單的物質(zhì)條件更容易使人保持內(nèi)心的純凈。我曾經(jīng)多次去韓國(guó)訪問(wèn)交流，因?yàn)樗麄冝k了一所惠能?chē)?guó)際佛教大學(xué)，所以也經(jīng)常過(guò)去做一些講座和交流。我就經(jīng)常會(huì)去到韓國(guó)的幾大叢林。像通度寺、海印寺、松廣寺、白羊寺等等。就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的寺院有一個(gè)特色，就是什么呢？雖然韓國(guó)是一個(gè)高度發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，但是他們的寺院都在森林里面，而且都原汁原味地保留了中國(guó)唐代時(shí)候的叢林風(fēng)范。生活方面也是非常的自然、簡(jiǎn)單。那么借環(huán)境來(lái)保護(hù)自己的清凈心，這是很好的一個(gè)修行的基礎(chǔ)。
3、積累資糧，廣度眾生
那么對(duì)于發(fā)了菩提心，在人間行菩薩道的人來(lái)說(shuō)，對(duì)大心菩薩來(lái)說(shuō)，對(duì)待財(cái)富的態(tài)度就是要廣濟(jì)，積累資糧、廣度眾生。
修菩薩道的菩薩，不但要自我完善，還要以六度四攝廣度一切眾生。正如藥師佛因地十二大愿之第三大愿說(shuō)：“愿我來(lái)世得菩提時(shí)，以無(wú)量無(wú)邊智慧方便，令諸有情，所受用物，皆得無(wú)盡?！?strong>這個(gè)就是以無(wú)窮無(wú)盡的財(cái)富來(lái)幫助一切眾生，讓一切眾生都消除貧窮困乏之苦。
就像我們所說(shuō)的，我們要成就中國(guó)夢(mèng)，讓每一個(gè)中國(guó)人都能夠?qū)W有所得，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)等等。這個(gè)事實(shí)上也都是在踐行藥師佛的愿力。比如說(shuō)像第七大愿的資財(cái)無(wú)乏，身心安樂(lè)。
第十一大愿的“我當(dāng)先以上妙飲食，隨意飽滿(mǎn)，復(fù)以法味，令住安樂(lè)，乃至菩提?！边@就是菩薩先以財(cái)布施來(lái)幫助眾生，再以法布施來(lái)令眾生消除煩惱，心開(kāi)意解。還有第十二大愿的，以種種上妙衣服皆令豐足，來(lái)度眾生。
菩薩發(fā)心是要財(cái)富自在，有更大的能力來(lái)創(chuàng)造財(cái)富，來(lái)幫助眾生。
（禪與財(cái)富自在）