來(lái)源：柏林禪寺 2024年12月19日
盡管我們修行的時(shí)間比較短，修行的層次也比較低，如果能夠發(fā)起心來(lái)，修行的層次立馬就提高了。一發(fā)起心來(lái)了，十方諸佛菩薩、大地一切眾生，馬上就和我們的心全都打通了。我們這一念心，與十方法界一切眾生、與十方法界一切諸佛菩薩能夠打通了，我們即使是只有一念清凈心，也能夠種下無(wú)上菩提的金剛種子，所謂“一念清凈成正覺(jué)”。不要把我們現(xiàn)在所做的看得太小，只要我們有這個(gè)心量，小能變大，少能變多。——凈慧長(zhǎng)老
?本文選自凈慧長(zhǎng)老全集《雙峰禪話（下）》，內(nèi)容有刪節(jié)。
各位大德：
人生在世，就像水上的浮萍，今天漂到這里，明天漂到那里。我們從五湖四海走到一起，就比喻成萍水相逢，因?yàn)榕既坏臋C(jī)會(huì)走到一起來(lái)。萍水相逢又能共住修行，這都是多生多劫的善因善緣，才使我們有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)。
眾生的生命從無(wú)量劫以來(lái)，都不是孤立的。每一個(gè)生命和整個(gè)法界的一切生命都是息息相關(guān)的，都有各種各樣的關(guān)系。這些關(guān)系總體來(lái)說(shuō)不外乎三種：一種是好的關(guān)系，一種是壞的關(guān)系，一種是不好不壞的關(guān)系。我們?cè)跓o(wú)量劫以來(lái)，同一切生命就是在這三種關(guān)系當(dāng)中一路走過(guò)來(lái)。如果我們不出離生死輪回，還將會(huì)一路走下去。這件事說(shuō)起來(lái)好像奇妙得很，實(shí)際上只要我們稍微思考一下生命的無(wú)始無(wú)終、生命的無(wú)量無(wú)邊、生命的永恒存在、生命的輪回不息，就能夠想通這個(gè)問(wèn)題。
我們?cè)谛扌羞^(guò)程中，對(duì)生命曾經(jīng)存在的諸多關(guān)系——好的關(guān)系、壞的關(guān)系、不好不壞的關(guān)系，應(yīng)該怎么樣來(lái)對(duì)待呢？總的來(lái)說(shuō)，對(duì)于好的關(guān)系，我們要感恩；對(duì)于壞的關(guān)系，我們也要感恩；對(duì)于不好不壞的關(guān)系，同樣如此，還是要感恩。
除了感恩以外，還要有回向的心。要把我們現(xiàn)在所積累的一切功德，都回向給法界一切眾生。所謂“情與無(wú)情，同圓種智”，所謂“愿以此功德，普及與一切，我等與眾生，皆共成佛道”，這都是回向的心。
我們還要懺悔。我們從無(wú)始以來(lái)罪積如山，過(guò)去所有一切業(yè)障，都會(huì)在現(xiàn)在修行的每一個(gè)階段有所反應(yīng)。這種反應(yīng)，有時(shí)候表現(xiàn)為修行上的障礙，有時(shí)候表現(xiàn)為身體健康上的障礙、事業(yè)上的障礙。不管出現(xiàn)什么樣的障礙，我們都不要怨天尤人，都要自我反省。所有的冤之與親，失敗與成功，都是我們自己多生多劫所作所為而造成。所以要懺悔業(yè)障：“往昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪嗔癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔?！币堰^(guò)去的業(yè)障在修行的過(guò)程中懺悔干凈?！皯云淝绊?，悔其后過(guò)?！薄皯曰诘冒矘?lè)?！薄耙磺袠I(yè)障海，皆從妄想生。若欲懺悔者，端坐念實(shí)相?！笔敲鎽曰凇?/p>
我們修行打坐，參禪辦道，只要有此回向的心，過(guò)去的業(yè)障就能逐步化解、逐步消除。修行一定要把心量擴(kuò)大。我們萍水相逢來(lái)到這個(gè)道場(chǎng)，彼此就是同參道友。同參道友之間，就要有一種相互成就的心。有時(shí)候，有個(gè)別居士會(huì)有一種很狹隘的心理。坐在禪堂里，與張三坐在一起感覺(jué)到不對(duì)勁。為什么呢？怕別人把他的功給偷走了；與李四坐在一起也覺(jué)得不對(duì)勁，覺(jué)得他身上有一股陰氣，對(duì)我修行不利。如果我們把心量擴(kuò)大，我們真正有了感恩的心，有了回向的心，有了懺悔的心，我修的一切就是要給大家的嘛！就是要回向給所有的冤親債主嘛！自己要這些東西做什么呢？把它回向了，把它布施了，那就不僅僅是在打坐了，那就是以打坐這一點(diǎn)點(diǎn)的功德，回向法界一切眾生。這個(gè)心量本身就超過(guò)打坐這一點(diǎn)功德的百千萬(wàn)億倍。一念發(fā)菩提心，就能夠懺悔無(wú)量無(wú)邊的業(yè)障。
有一個(gè)公案。一位師父已經(jīng)證了羅漢果位，具有他心通。他收了一個(gè)小徒弟。他帶著這個(gè)小徒弟云游四方，肯定是師父的行李由徒弟背負(fù)。當(dāng)小沙彌背著行李走的時(shí)候，心想自己要發(fā)大菩提心，將來(lái)要成佛度脫一切眾生。師父觀察小徒弟要發(fā)菩提心，馬上就把行李接過(guò)來(lái)。他說(shuō)：“徒弟呀徒弟！現(xiàn)在行李該我來(lái)背了?！蓖降苣婷睿阋尘捅嘲桑梦依哿?！走著走著他又想：“發(fā)菩提心不容易，不說(shuō)度眾生要受很多苦，就背這件行李也就夠嗆了！”這個(gè)念頭一動(dòng)，他師父又知道了：“徒弟，行李還是你背著！”徒弟不免有一些納悶。一會(huì)兒行李師父要背，背了不一會(huì)兒又要我來(lái)背！他就問(wèn)：“師父！你怎么搞的呢，一會(huì)兒你要背行李，一會(huì)兒又要我來(lái)背？”師父就把徒弟的思想過(guò)程給他描述一遍，然后問(wèn)：“你剛才的心念是不是像師父所描述的這樣呢？”小沙彌趕快頂禮。這個(gè)不得了，我這個(gè)師父有他心通，我可不能隨便生心動(dòng)念！我一生心動(dòng)念，師父全都知道了，這比監(jiān)控器還厲害！一念發(fā)菩提心，羅漢都受感動(dòng)。羅漢都要為發(fā)菩提心的沙彌來(lái)背行李，其功德之大可想而知。
我們?cè)谛扌羞^(guò)程中，經(jīng)常要想到修回向心，不要怕人家偷了功，不要舍不得自己念那幾句佛號(hào)的功德。要使念佛的功德永遠(yuǎn)成為自己的財(cái)富，只有一個(gè)辦法，就是把念的這一句佛號(hào)所積累的功德，與法界一切眾生共同分享，這個(gè)功德才是不可思議的。佛陀在世的時(shí)候有一個(gè)典故。佛陀與阿難尊者一起托缽化飯。在路上，佛陀問(wèn)阿難，假如有一滴水，要讓它永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，有什么辦法呢？阿難想了一會(huì)兒說(shuō)，佛陀??！這一滴水如果要讓它不干涸，是不是應(yīng)該把它放入大海呢？佛陀說(shuō)，對(duì)，你想得完全對(duì)。要想讓這一滴水永遠(yuǎn)不干涸，只有把它放入大海，因?yàn)榇蠛Ｖ械乃肋h(yuǎn)不會(huì)干涸。由此佛陀又引申說(shuō)，我們個(gè)人很微小，力量很微小，智慧很微小，個(gè)人這一點(diǎn)點(diǎn)的成就、一點(diǎn)點(diǎn)的功德，只有把它投入到眾生的大海中去，這一點(diǎn)功德才能夠由小變大，由暫時(shí)成為永久。
眾生界無(wú)盡，眾生都能從我們這一念善心當(dāng)中獲得良好的信息和加持，我們個(gè)人的福德因緣才會(huì)由之而擴(kuò)大。關(guān)鍵的一條，就是回小向大、回少向多。看起來(lái)我們念了一天的佛，最后卻把功德回向給了法界一切眾生，好像我的功德就沒(méi)有了，這怎么辦呢？不是的。你把它回向給大眾，回向給法界一切眾生，你就在法界一切眾生當(dāng)中，你就是法界一切眾生中的一員。大家都有福德因緣了，個(gè)人自然也就有福德因緣。
回向還要回因向果，回自向他，回事向理?；叵蛴幸幌盗猩羁痰牡览恚晕覀円芎玫貋?lái)修回向心。在菩薩修行的五十二個(gè)階位中，其中就有十回向，這十個(gè)階段就是專門修回向心的，回向心成就了，才能真正進(jìn)入到十地。所以我們?cè)谝蛑?，在一個(gè)博地凡夫的階段，要發(fā)菩提心，就要發(fā)回向的心，要發(fā)懺悔的心，要發(fā)感恩的心，才能有大的成就，心量才能真正擴(kuò)充，心態(tài)才能真正平和，見(jiàn)了每一個(gè)人才有真正的親切感。
盡管我們修行的時(shí)間比較短，修行的層次也比較低，如果能夠發(fā)起心來(lái)，修行的層次立馬就提高了。一發(fā)起心來(lái)了，十方諸佛菩薩、大地一切眾生，馬上就和我們的心全都打通了。我們這一念心，與十方法界一切眾生、與十方法界一切諸佛菩薩能夠打通了，我們即使是只有一念清凈心，也能夠種下無(wú)上菩提的金剛種子，所謂“一念清凈成正覺(jué)”。不要把我們現(xiàn)在所做的看得太小，只要我們有這個(gè)心量，小能變大，少能變多。