來(lái)源：夢(mèng)老?廣知與深見(jiàn) 2026年2月12日

 夢(mèng)參老和尚開(kāi)示

因?yàn)樾欧?，從佛的教化?dāng)中得到一些利益，得到一些好處。例如說(shuō)我們?nèi)巳硕加袩?，但是學(xué)了佛之后，煩惱漸漸就輕了。我們天天說(shuō)煩惱很重，但是要比起社會(huì)上的人，煩惱輕多了。

因?yàn)槟阃膺吺裁淳壎紨嘟^了，沒(méi)有那些個(gè)境界相。你煩惱必須有外境，沒(méi)有外境怎么生煩惱呢？我們雖然沒(méi)有把境空了，境是沒(méi)有空，我們沒(méi)有完全空，但是我們不沾染了、避開(kāi)了——雖然沒(méi)空，但是那種境界相我們沒(méi)有。

第一個(gè)，我們沒(méi)有家庭、沒(méi)有工作，沒(méi)有什么工作單位，這一些煩惱你少了很多很多；入了佛門，得到佛的加持，一天除了念經(jīng)、誦咒、持誦、禮拜，一切的生活環(huán)境全變了，那些個(gè)外緣境界相不是那么重，所以煩惱就輕多了。我們雖然是沒(méi)斷，但是煩惱輕了，這是比較而言。

我們的思想觀念，隨著我們的學(xué)習(xí)，我們的想法、看一切事物看法不一樣了。我們每位道友都感覺(jué)自己煩惱很多，但是你跟社會(huì)上的有家庭的、在工作的、有負(fù)擔(dān)的，你感覺(jué)感覺(jué)，我們比他們的煩惱是不是輕多了？

例如說(shuō)我們聽(tīng)到《地藏經(jīng)》，我們聽(tīng)了這部經(jīng)，我們從中能得到什么好處呢？我們聽(tīng)完了再考驗(yàn)。我們每天聽(tīng)完了，每天念、讀誦，那使我們知道很多，起碼知道地獄是怎么回事——地獄是自己造成的，地獄本空唯心造。我們聽(tīng)了這部經(jīng)，我們思想會(huì)起變化的。

例如我們信佛很多年了，學(xué)佛很多年了，我經(jīng)常問(wèn)很多道友，你在信佛了之后，你得到些什么？換句話說(shuō)，你學(xué)了佛之后，你得到些什么好處？也是講效果的。出家好多年了，你的收獲如何，就是效果如何？

一般的道友都答復(fù)我：我沒(méi)得到什么，好像跟以前還差不多。但是你每天熏習(xí)，天天在熏、在熏習(xí)。很多你的智慧——就是社會(huì)上說(shuō)聰明，咱們佛教講智慧，你天天在回向。每位道友都在回向，你吃飯也得要回向，睡覺(jué)也得要回向，聽(tīng)完經(jīng)也得要回向，一天不曉得回向好多遍；還有諸佛菩薩加持你，咱們道友之間互相加持，這個(gè)力量就大了。

“來(lái)這兒聽(tīng)經(jīng)應(yīng)該沒(méi)有煩惱”，不見(jiàn)得！你回到家里，沒(méi)有來(lái)聽(tīng)經(jīng)的、或者是你子女、或者你的配偶說(shuō)：“你去干什么！去這么久的時(shí)間！”你說(shuō)：“我去聽(tīng)經(jīng)了?！薄叭ヂ?tīng)經(jīng)了？那有什么用處?。∧愦诩依锊缓脝?？”今天是星期六還沒(méi)有關(guān)系，以前在星期五講經(jīng)時(shí)，下了班，慌忙趕著來(lái)，還沒(méi)有吃飯，聽(tīng)完了才去吃飯，有時(shí)候會(huì)有煩惱，或者自己本身沒(méi)有煩惱，周圍的人卻因?yàn)槟愣馃?。你煩惱不煩惱？大煩惱、小煩惱，乃至于因?yàn)槟愕男『⒁鸬臒?，家庭的瑣碎事就更多了?/p>

那么出家人應(yīng)該好一些吧？比在家人好一些，但是也好得不太多，出家安口鍋跟在家差不多，除非不吃飯，因?yàn)槟阈枰?、食、住、行，所以煩惱事也很多。自己要少欲知足，煩惱少一些?/p>

要想沒(méi)有煩惱，沒(méi)有“我”就沒(méi)有煩惱了。因?yàn)橐粫r(shí)“我”還在，所以煩惱還是照樣有?！敖裉煳覀兙土艚o煩惱吧，明天再繼續(xù)講”，這種情況是不好的，留什么煩惱！認(rèn)識(shí)煩惱就沒(méi)有煩惱。認(rèn)識(shí)它，也不逃避 ，用理觀照，“觀自在菩薩，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”，煩惱一照，就空了，但是，不是一回、兩回而已，要多照幾回，觀照成熟了，遇到煩惱、或者心里不安，這個(gè)時(shí)候念部經(jīng)，或者打打坐，念念圣號(hào)，把心安下來(lái)，等一會(huì)兒煩惱就過(guò)去了。

“煩惱濁”的問(wèn)題是很現(xiàn)實(shí)的！我們學(xué)習(xí)佛法對(duì)我們?nèi)松惺裁从猛?，我們?cè)趯W(xué)校讀書(shū)，無(wú)論是學(xué)化學(xué)、物理、哲學(xué)，讀哲學(xué)也是知道人生的思想，我們學(xué)習(xí)佛所教導(dǎo)我們的——這是我們的生活，把生活過(guò)得合理了。什么是合理的生活呢？不煩惱就合理，煩惱了就不合理。

“五濁惡世”就是我們現(xiàn)在所處的客觀環(huán)境，所依的這塊土地叫娑婆世界。這個(gè)娑婆世界翻譯成中文就是“堪忍”，“堪”就是可以，說(shuō)這個(gè)世界的眾生忍苦的能力相當(dāng)強(qiáng)，特別是我們這個(gè)南贍部洲，不但忍苦的能力強(qiáng)，而且客觀的現(xiàn)實(shí)處處都是苦。這個(gè)苦是果，我們所受的苦果是怎么來(lái)的？煩惱。煩惱有淺有深，有粗的煩惱、有細(xì)的煩惱，還有一個(gè)根本的煩惱。

我們不想要煩惱，怎么辦呢？佛就告訴了我們，佛法就是覺(jué)悟、明白的方法。有煩惱了，就不覺(jué)悟了；有煩惱了，就不明白了；煩，就昏了；熱惱給我們的，就是身心不得安定。

諸位都是住在家庭當(dāng)中，一個(gè)家庭的組合有兒女、夫婦、父母，在家庭當(dāng)中最容易產(chǎn)生煩惱，一天就在煩惱當(dāng)中。都是親人，越親的人給的煩惱越多，為什么？關(guān)心。關(guān)心過(guò)分了，就會(huì)有煩惱。因?yàn)槎际怯H人，防范心輕了，說(shuō)話及一切舉動(dòng)不會(huì)特別留意，也沒(méi)有什么怕得罪的、有顧慮，反而引起煩惱。我們想去除煩惱就得學(xué)佛法，這里面有很多的方法。

佛陀在這個(gè)世界上是要度眾生，眾生是不清凈的，每個(gè)眾生都有煩惱。眾生有各種各類，我們都屬于眾生的一種。但像我們對(duì)于其它眾生，并不是以平等心對(duì)待，對(duì)于人是一種看法，對(duì)于畜生，特別有些動(dòng)物，對(duì)他們最討厭的老鼠、蒼蠅，你喜歡它們嗎？“不會(huì)喜歡它們的。”我們對(duì)待它們能不能平等看待呢？“絕不會(huì)！”我們的心里無(wú)法平等看待，但它也是眾生的一份子！所以眾生不清凈，濁就是不清凈，我們用比喻就可以說(shuō)明。

到了極樂(lè)世界，清凈了，生到這個(gè)天上去，大家都一樣。天上沒(méi)有老鼠，都是天人。到極樂(lè)世界更沒(méi)有其它的動(dòng)物了，極樂(lè)世界不是有七重行樹(shù)，種種出微妙音的鳥(niǎo)？那是化現(xiàn)的，不是業(yè)報(bào)感，我們這里是業(yè)報(bào)感的。極樂(lè)世界是清凈的，這里是業(yè)障眾生，不清凈的。

“命濁”，壽命不一樣，特別是我們南贍部洲，壽命長(zhǎng)的活到一百歲，壽命短的就不一定了，也有生下來(lái)就死亡了，命不是清凈的，是濁的，這叫“命濁”。

為什么釋迦牟尼佛生到這個(gè)世界上來(lái)度眾生？他不是因?yàn)闃I(yè)力，而是發(fā)愿到這個(gè)世界。要度眾生先從苦的做，像我們有的人，大悲心具足要幫助人，幫助什么人呢？什么人最苦，就幫助什么人，這叫大悲心具足了。他發(fā)的是這個(gè)愿，所以釋迦牟尼佛生到這個(gè)世界來(lái)。

阿彌陀佛發(fā)愿要給一切眾生快樂(lè)，說(shuō)“哪一個(gè)眾生生到我這個(gè)世界來(lái)，我讓他永遠(yuǎn)沒(méi)有五濁的現(xiàn)象，直至成佛”，這是他發(fā)的愿。