來(lái)源：會(huì)性法師?廣知與深見(jiàn) 2026年3月4日
會(huì)性法師智慧德相
會(huì)性法師（1928年2月12日—2010年2月11日），臺(tái)灣新竹人，佛教僧人，普門講堂創(chuàng)建者。1947年親近天臺(tái)宗泰斗斌宗大師，任其侍者，并擔(dān)任客語(yǔ)、臺(tái)語(yǔ)翻譯。1948年于臺(tái)灣佛學(xué)院參學(xué)，期間親近慈航法師并擔(dān)任客語(yǔ)、臺(tái)語(yǔ)翻譯。1952年接任元光寺住持，后多次閉關(guān)研習(xí)天臺(tái)教觀，著有《大藏會(huì)閱》《讀印光大師文鈔記》等佛學(xué)著作 。
1968年創(chuàng)建普門講堂后，長(zhǎng)期任教于多所佛學(xué)院及臺(tái)中蓮社內(nèi)典研究班，講授《法華經(jīng)》《楞嚴(yán)經(jīng)》等經(jīng)典。2007年抱病宣講《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經(jīng)》，2010年2月11日于普門講堂方丈寮書桌前安詳坐化 。生平致力于弘揚(yáng)天臺(tái)教觀及凈土法門，恪守戒律，主張持名念佛。
“若有眾生，受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無(wú)眾過(guò)患，以此善根，回向愿求生于西方極樂(lè)世界?！保ā队^經(jīng)》）
若有人受持五戒，受持八關(guān)齋戒最少一次以上。“修行諸戒”含沙彌十戒、比丘、比丘尼等一切戒法在內(nèi)。
“諸”眾多也，無(wú)論受何戒，都要站在自己崗位上，如法持戒，以持戒功德發(fā)愿求生。
宋朝靈芝元照律師說(shuō)：“生弘律范，死歸贍養(yǎng)；平生所得，唯二法門”?；钪臅r(shí)候弘揚(yáng)戒律，死則求生極樂(lè)，一生所得，就這兩種修行法門。持戒念佛是中品往生的根本條件。
唐朝善道、道鏡二師合編的念佛鏡一書，贊嘆念佛法門，內(nèi)有一段，以各種法門比較，突顯念佛法門的好處，不很恰當(dāng)，他說(shuō)：“末法時(shí)期，是念佛時(shí)期，不是持戒時(shí)候，末法眾生沒(méi)能力持戒，念佛就好?！边@是很嚴(yán)重的錯(cuò)誤，我一向持反對(duì)態(tài)度。
因《觀經(jīng)》三福中明白指示要“受持三皈，具足眾戒，不犯威儀”，并沒(méi)規(guī)定哪個(gè)時(shí)候須持戒，哪個(gè)時(shí)候不必持。
不論修任何法門都必須持戒，念佛也不例外。末法時(shí)期，雖不能如法持凈戒，但能持多少算多少，不可認(rèn)為念佛就好。有人因此執(zhí)著念佛就好，不必戒律，形成日本佛教般的“酒肉穿腸過(guò)，佛在心中坐”的情況。
戒為三無(wú)漏學(xué)之首，念佛是修定開發(fā)智慧，無(wú)戒念佛怎能成就？
因此，不能舍棄！只能說(shuō)時(shí)值末法，眾生障重根劣，未必能夠一一持凈戒，但要盡己力，尊重戒法?？v做不到，也要心懷慚愧，見(jiàn)他人如法持戒，生贊嘆敬重心。不能拿來(lái)比較說(shuō)：持戒不如念佛，持戒只能生天，不及念佛功德，這是很不正確的說(shuō)法。
最近有人印刷流通送來(lái)，我也為之說(shuō)明。“大藏會(huì)閱”寫到凈土宗部分，我也作了解釋。念佛者當(dāng)重戒法，否則，念佛作強(qiáng)盜土匪能往生嗎？若能往生，那極樂(lè)世界不是凈土而是垃圾堆，心凈國(guó)土凈是必然的道理，所以，一定要持戒。