佛教梵唄，是中國音樂文化的重要組成部分，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)；在傳入中國后，成為中國化佛教音樂那是必然的產(chǎn)物。
演唱梵唄，可以獲得身體不疲、不忘所憶、心不懈怠、音聲不壞等種種功德利益；對于忙碌的現(xiàn)代人，更有安撫身心、長壽、助睡眠、健康等方面作用；更是贊頌佛德、祈禱國民的和諧聲音。2008年被國務(wù)院批為國家級非物質(zhì)文化保護項目。
梵唄，又稱為聲唄、贊唄、經(jīng)唄、聲明等；通過歌詠經(jīng)偈，用于贊佛功德及使內(nèi)心清凈，即是梵唄的意思；故經(jīng)中說：“以微妙音聲，歌贊于佛德”。是佛教僧眾在舉行法會儀式時，所展現(xiàn)出來的音聲修行法門。
由于瓶沙王的祈請，佛陀允許：“諸比丘八日、十四日、十五日集一處唄誦，當?shù)美B(yǎng)，眷屬增長，諸檀越得福；諸比丘辯捷攝法故，正法久住故”。
梵唄在印度的發(fā)展，其始肇興者是佛滅后三百年間中印度的摩咥哩制咤尊者，他是一位偉大的梵唄作，家廣造贊歌，歌頌佛德“調(diào)高辭麗，五天同仰”。之后在馬鳴菩薩、龍樹菩薩、月官大士、戒日王等諸大士的創(chuàng)作下得到了豐富。
佛教傳入中國后，逐漸與中國固有文化融合而最終形成中國化的佛教。佛曲隨佛教傳入中國后，在譯場或私下教授過程中“東西音韻”的不斷相遇、不斷融合，形成了“東土式”的梵音。
三國的曹魏時代（公元230年），陳思王曹植游覽魚山，聽到空中一種聲響，清揚哀婉，獨聽良久，深有體會，于是摹寫音節(jié)，撰寫文章制定音律，流傳成為以后的一種模式，即是后世所傳的“魚山梵”。
其后在魚山唄的影響下，支謙、康僧會、帛尸梨蜜多羅、曇鑰也制作有了許多具有中國特色的梵唄，以及經(jīng)過齊梁懺本、唐代宮庭佛樂，宋詞元曲寶卷，明清佛曲贊歌，使中國化的佛教音樂得到了發(fā)展。
江蘇常州天寧寺，為佛教禪宗著名道場。常州素乃齊梁帝王出生之地，南方梵唄發(fā)祥之處。齊永明七年（公元490年），竟陵文宣王蕭子良“集京城好聲音的法師”研討我國佛教音樂創(chuàng)作，確定了南方梵唄以哀婉為主的風(fēng)格特點。天寧寺梵唄“曲調(diào)一直保持著“齊梁”風(fēng)格、具備很強的統(tǒng)一規(guī)范，節(jié)奏沉穩(wěn)扎實，唱腔悠揚瀟灑，韻味古樸清雅?！?/section>
天寧寺梵唄，也保持著漢傳佛教梵唄唱誦的領(lǐng)軍地位。被佛教界、音樂界公認為南方梵唄唱誦之代表。我國佛教界一直有個說法“高旻的打坐、金山的香，天寧寺的唱腔蓋三江”的美譽。
梵唄的中國化在傳承古人的基礎(chǔ)上，也要有一些改進和創(chuàng)新，以適應(yīng)現(xiàn)前中國化的發(fā)展、現(xiàn)代人的根基。
金竺梵唄，由界崇法師于2009年創(chuàng)建，并組織成立“金竺梵唄學(xué)習(xí)班”；2018年中秋，經(jīng)寧德佛協(xié)批準，寧德市民宗局備案，中佛協(xié)原會長傳印老和尚題名賜字，正式成立“金竺梵唄學(xué)苑”；于2019年6月獲得“第五批福鼎市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目”。
金竺梵唄學(xué)員，多次被邀參加了福鼎資國寺、上海西林寺等地所舉辦的梵唄音樂演唱會進行義務(wù)演出。到目前為止，已開展了幾十班次持續(xù)多年的培訓(xùn)課程，學(xué)員一百多人次。
金竺梵唄，在領(lǐng)會佛說梵唄有“正直、和雅、清徹、深滿、遍周遠聞”的五種特點下，以佛教界前背長老的傳統(tǒng)梵唱為藍本，參考現(xiàn)代樂理知識做了一些整理創(chuàng)新。如，確定調(diào)性、增補板點、增加簡譜、確定氣口、刪除修飾音等的整理創(chuàng)新。從2008至2018集成了《金竺梵唄點板集》一書收錄常用梵唄曲目38首。
該書被普陀山等佛學(xué)院等國內(nèi)多所佛學(xué)院作為梵唄教學(xué)教材，被全國20多個省、120多個寺院及各地佛教同修、音樂人請取作為學(xué)習(xí)參考資料。金竺梵唄，結(jié)合現(xiàn)代音樂設(shè)備帶領(lǐng)學(xué)員錄制金竺贊唄音樂，推動梵唄的傳播。
梵唄是佛教中國化的活化石，也是中華民族傳統(tǒng)音樂一部分，是國家寶貴的文化遺產(chǎn)。在這宗教中國化、文化自信的進程中，希望能以梵唄，起伏婉轉(zhuǎn)的旋律，沉穩(wěn)平實的節(jié)奏，古樸清新的音調(diào)，宣揚法理、開導(dǎo)眾生、唱響佛教中國化與傳承的新篇章。
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